Ensaio sobre Tamil Language (1476 Palavras)

Ensaio sobre a língua tâmil!

A mais antiga das línguas dravidianas, o tamil é ao mesmo tempo uma língua clássica como o sânscrito e uma linguagem moderna como outras línguas indianas. A literatura tâmil teve um desenvolvimento ininterrupto ao longo de vinte séculos.

Namorar a antiga literatura tâmil é, no entanto, um problema. A maioria dos estudiosos concorda que o Tolkappiyam é a mais antiga gramática e obra literária tâmil existente, já que algumas de suas estruturas arcaicas e considerações de estilo o colocam mais cedo do que o que veio a ser chamado de literatura Sangam.

Portanto, seria razoável aceitar sua data como algo em torno do século III aC. Mas alguns estudiosos a colocam até o quarto ou quinto século dC Este trabalho pode ser chamado de fonte de todas as convenções literárias na literatura tâmil. A influência do sânscrito era periférica. Tolkappiyar, que escreveu, supostamente foi um discípulo de Rishi Agastya, o autor do Agattiyam, uma magnum opus e gramática de letras - que, no entanto, é encontrada apenas em pequenos pedaços citados por comentaristas medievais.

A primeira fase conhecida da literatura tâmil é denominada literatura Sangam porque as antologias de odes, letras e idílios que formam a maior parte dessa literatura foram compostas numa época em que os reis Pandyan de Madurai mantinham em sua corte um corpo de poetas eminentes, chamado 'Sangam' por poetas posteriores, que não oficialmente funcionavam como um conselho de críticos literários e censores.

As antologias Sangam estão em duas partes - o Aham (lidando com o amor) e Puram (lidando com a guerra). Grande parte do trabalho anterior está perdido, mas a literatura Sangam é geralmente datada entre 300 aC e 200 dC As antologias que foram feitas por volta do quarto século dC para preservar as obras são os dez idílios (Patirruppattu) e as oito antologias (Ettuthogai). .

Thirukkural de Thiruvalluvar, aceito como um trabalho de grande importância, tirou do Dharmasastra, o Arthasastra e o Kamasutra e é escrito em um estilo magistral. O Naladiyar é uma antologia no medidor de venba. O Palamoli de Munrurai Araiyar adota o novo método de exemplificar a moral por provérbios.

Os épicos Silappadikaram de Ilango Adigal e Manimekalai de Sattanar pertencem aos primeiros séculos da era cristã. Houve mais três épicos escritos mais tarde na série: Jivakachintamani (por um autor Jain), Valayapati e Kundalakesi, dos quais os dois últimos estão perdidos.

O fim da era Sangam viu o advento da poesia devocional, Shaiva e Vaishnava. O hinologista de Shaiva, Tirunjanasambandar, escreveu vários hinos de Tevaram. Os outros Shaiva Nayanas são Thirunanukkarasar, Sundarar e Manikkavachakar (que escreveu Thiruvachakam). Os Alvares eram da tradição Vaisnava, sendo os mais famosos Nammalvar (Tiruvaymoli) e Andal (Thiruppavai). O trabalho dos poetas vaishnavas é chamado Divya Prabandha.

Ottakuttan foi o poeta laureado da corte de Chola. A aldeia de Kuttanur no distrito de Thanjavur é dedicada a este poeta. Kamban traduziu o Ramayana em tâmil. Ele chamou de Ramanataka. Não é uma mera tradução, por qualquer meio, é um trabalho célebre por conta própria com toques originais no enredo, construção e caracterização.

Depois dos Cholas e dos Pandyas, a literatura em Tamil mostrou um declínio. Mas no século XV, Arunagirinathar compôs o famoso Tiruppugazh. Os estudiosos vaishnavas desse período escreveram comentários elaborados sobre textos religiosos; personalidades como a Vedanta Desikar, a Manavala Mahamini, a Pillai Lokacharya eram patrocinadas pelos perspicazes Tirumala Nayaka de Madurai. Comentários brilhantes foram escritos no Tolkappiyam e no Kural.

Influências cristãs e islâmicas na literatura tâmil devem ser percebidas no século XVIII. Umaruppulavar escreveu uma vida do profeta Maomé em verso, Sirappuranam. Missionários cristãos como o padre Beschi introduziram a prosa moderna como uma forma de escrita em tâmil. Seu Tembavani é um épico sobre a vida de São José.

Seu Aviveka Purna Guru Kathai pode ser chamado de precursor do conto em Tamil. Vedanayagam Pillai e Krishna Pillai são dois poetas cristãos em Tamil. Outras obras de destaque neste período foram Kuttala- ta-puranam e Kurrala-kuravanchi de Rajappa Kavirayar e Mapadiyam de Sivajnana Munivar, um comentário sobre o Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell e GM Pope fizeram muito para projetar Tamil para o mundo em geral através de estudos ingleses e traduções de clássicos tamil. Pratapa Mudaliyar Charitram de Vedanayakam Pillai foi o primeiro romance em Tamil.

Durante os séculos XVIII e XIX, Tamil Nadu testemunhou mudanças na cena política. A sociedade tâmil sofreu um profundo choque cultural com a imposição de influências culturais ocidentais. Mosteiros Shaiva tentaram salvaguardar os valores culturais Tamil.

Os mosteiros Shaiva em Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal e Kundrakudi tiveram professores como Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876) que escreveu mais de oitenta livros que consistem em mais de 200.000 poemas. Gopalakrishna Bharathi escreveu numerosos poemas e letras criados para o tempo na música Carnatic (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) escreveu o poema devocional Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) defendeu a pureza do tâmil; e Subramanya Bharathi escreveu trabalhos sobre temas progressistas como liberdade e feminismo. Ele introduziu um novo estilo poético no estilo um tanto rígido da escrita de poesia tâmil, que seguiu as regras estabelecidas no Tolkaappiyam em seu Puthukkavithai.

Ele escreveu a prosa tâmil na forma de comentários, editoriais, contos e romances. Bharathidasan foi um poeta notável. UV Swaminatha Iyer foi o principal no renascimento do interesse pela literatura sobre a idade do Sangam; ele coletou, decifrou e publicou livros antigos como Cilappatikaram e Kuruntokai. Ele publicou mais de 90 livros e escreveu En caritham, uma autobiografia.

O romance como um gênero de literatura chegou em Tamil na segunda metade do século XIX. Mayuram Vedanayagam Pillai escreveu o primeiro romance tâmil Prathapa Mudaliar Charithram (1879), uma variedade de fábulas, contos populares e até histórias gregas e romanas. O Kamalambal Charitram foi escrito por BR Rajam Iyer em 1893 e Padmavathi Charitram por A. Madhaviah em 1898.

Estes dois retratam a vida dos brâmanes no século 19 rural Tamil Nadu, capturando seus costumes e hábitos, crenças e rituais. D. Jayakanthan pode ser visto como o verdadeiro criador de tendências nos romances tâmil modernos. Sua literatura apresenta uma compreensão profunda e sensível da natureza humana complexa e da realidade social indiana.

Desde os anos 90, escritores como Jeyamohan, S.Ramakrishnan e Charu Nivedita surgiram. Romances traduzidos de outras línguas também têm sido populares (Urumaatram, tradução de Metamorfose de Franz Kafka; Siluvayil Thongum Saathaan, tradução de Devil on the Cross de Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, tradução da Casa de Belezas Adormecidas de Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha e Ramakrishnan contribuíram nesta esfera.

Periódicos:

O primeiro periódico tâmil foi publicado em 1831 pela Christian Religious Tract Society, a revista Tamil. A crescente demanda do público incentivou o crescimento de revistas e periódicos. Os primeiros jornais foram Rajavritti Bodhini e Dina Varthamani em 1855 e Salem Pagadala

As facsequências de Narasimhalu Naidu, Salem Desabhimini em 1878 e Coimbatore Kalanidhi em 1880. Em 1882, G. Subramaniya Iyer começou o jornal Swadesamitran, o primeiro diário Tamil, em 1889. Em 1917, Desabhaktan, um diário Tamil, começou com a TV Kalyansundara Menon como editor .

Navasakthi, um periódico tamil, foi editado pelo acadêmico tâmil e combatente da liberdade V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari começou Vimochanam, um jornal tâmil dedicado à propagação da proibição no Ashram Gandhi em Tiruchengode no distrito de Salem. Em 1926, P. Vadarajulu Naidu começou um dia, Tamil Nadu, cujo estilo forte e coloquial ganhou um grande número de leitores.

A revista de humor Ananda Vikatan, iniciada por SS Vasan em 1929, encorajou a ascensão de alguns grandes romancistas da época. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) serializou seus contos e romances em Ananda Vikatan e eventualmente iniciou seu próprio semanário Kalki, para o qual ele escreveu os duradouros romances populares Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham e Ponniyin Selvan. Em 1933, o primeiro tabloide tâmil, o Jayabharati de oito páginas, começou.

O pudukkavithai, iniciado por Bharathi em sua poesia em prosa, foi desenvolvido pelos periódicos literários Manikkodi e Ezhuttu. Poetas como Mu Metha contribuíram para esses periódicos.

O jornal quinzenal pioneiro Samarasam (1981) atendeu às questões da comunidade muçulmana tâmil. Notáveis ​​romancistas tâmeis que surgiram incluíram Mu. Varatharasanar e Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan e Pavaivilaku)

Em setembro de 1934, S. Sadanand iniciou o diário tâmil Dinamani. Em 1935, Viduthalai foi iniciado. O Movimento Não-Brahman também deu um impulso ao jornalismo tâmil (jornais como o Bharat Devi).

Muitas revistas começaram em Tamil Nadu durante os anos 1920 e 1930. Dina Thanthi tornou-se um dos maiores diários da língua tâmil em circulação dentro de poucos anos; tem sido um dos principais jornais Tamil desde a década de 1960.

Ficção Popular:

Nos anos 1940-1960, Kalki Krishnamurthy escreveu uma famosa ficção histórica e social. Chandilyan escreveu vários romances históricos muito populares, ambientados na Índia medieval ou nas rotas comerciais medievais da Índia com a Malásia, a Indonésia e a Europa. Crime e ficção de detetive tem gozado de grande popularidade em Tamil Nadu desde a década de 1930. Os autores populares incluem Kurumbur Kuppusami e Vaduvur Duraisami Iyengar, e desde os anos 1980, houve Subha, Pattukkottai Prabakar e Rajesh Kumar.