Mao Tse-tung: Notas úteis sobre Mao Tse-tung

Mao Tse-tung: Notas úteis sobre Mao Tse-tung!

O partido chinês considera oficialmente Mao Tse-tung como um grande líder revolucionário, por seu papel no combate aos japoneses e na criação da República Popular da China. Mas o Partido Comunista vê o maoísmo como um desastre econômico e político, como foi implementado entre 1959 e 1976.

Os comunistas chineses estavam em desacordo com os comunistas russos em muitas questões, incluindo a natureza da sociedade e o caráter da comunidade camponesa na China. Na verdade, foi Mao Tse-tung quem levou a revolução chinesa à sua conclusão lógica em 1949. Como não houve revolução bolchevique sem Lênin, não houve revolução chinesa na ausência do presidente Mao.

A Revolução Comunista na China, em 1949, legitimou a implementação do marxismo em qualquer parte do mundo. Desde que o estado mais populoso do mundo foi convertido em um comunista, os princípios de Marx tornaram-se válidos universalmente. Por isso, a Revolução Chinesa foi um evento significativo na história do mundo moderno.

Não só isso, ele reivindicou a profecia de Marx e marxistas, mas criou uma nova esperança para as pessoas na parte restante do globo, onde o socialismo foi descrito como um mito. No entanto, o comunismo chinês marcou o fim da controvérsia de que os princípios do marxismo eram relevantes apenas para as sociedades ocidentais, ou para ser mais preciso, dos países capitalistas avançados.

Alguns protagonistas da Revolução Marxista não estavam convencidos do fato de que tal revolução ocorreria em uma sociedade agrária onde a tradição era predominante. Surpreendentemente, ao contrário de sua afirmação, quando tal evento se tornou realidade, eles o descreviam como uma revolução camponesa, nem mesmo o movimento popular, deixando sozinha uma revolução comunista. Pois, citações de Marx e Engels, retiradas do contexto, foram apresentadas como base de seu argumento.

Após a Revolução Bolchevique, Lênin e líderes soviéticos pensaram em exportar a revolução para todos os lugares. Assim, um representante do Comintern (centro comunista internacional de todos os comunistas no mundo) foi enviado para a China em 1920, como foi o caso de outros países.

O propósito da missão era propagar e promover a atividade comunista ali. A propósito, os ramos comunistas foram fundados na maioria dos países afro-asiáticos, nos moldes decididos na Internacional Comunista. É claro que nem tudo estava bem com a imposição do comunismo em alguns países.

Assim, desenvolveu-se uma controvérsia em relação à aplicação do marxismo nas situações concretas, que por sua vez levaram a conflitos na relação entre o Comintern e os partidos comunistas nativos. O Partido Comunista Chinês (PCC) não foi exceção a esse fenômeno.

Em outras palavras, os comunistas chineses também estavam em desacordo com os comunistas russos em muitas questões, incluindo a natureza da sociedade e o caráter da comunidade camponesa na China. Na verdade, foi Mao Tse-tung quem levou a revolução chinesa à sua conclusão lógica em 1949. Como não houve revolução bolchevique sem Lênin, não houve revolução chinesa na ausência do presidente Mao.

O significado de Mao pode ser melhor compreendido se as seguintes visões de Liu Shao-chi a Anna Louise Strong em 1946 forem compreendidas. Para citar Stuart Schram de seu livro, O pensamento político de Mao Tsé-tung (Nova York: Praeger, 1963):

A grande realização de Mao Tse-tung foi mudar o marxismo de uma forma européia para uma forma asiática. Marx e Lenin eram europeus; eles escreveram em idiomas europeus sobre histórias e problemas europeus, raramente discutindo a Ásia ou a China.

Os princípios básicos do marxismo são, sem dúvida, adaptáveis ​​a todos os países, mas aplicar sua verdade geral à prática revolucionária concreta na China é uma tarefa difícil. Mao Tse-tung é chinês; ele analisou os problemas chineses e guiou o povo chinês em sua luta pela vitória. Ele usou os princípios marxistas-leninistas para explicar a história chinesa e os problemas práticos da China. Ele é o primeiro que conseguiu fazê-lo… Ele criou uma forma chinesa ou asiática de marxismo.

A China é um país semi-feudal e semicolonial no qual um grande número de pessoas vive à beira da inanição, cultivando pequenos pedaços de terra na tentativa de transição para uma economia mais industrializada; a China enfrenta as pressões das terras industriais avançadas. Existem condições semelhantes em outras terras do sudeste da Ásia. Os cursos escolhidos pela China influenciarão todos eles.

A Revolução Chinesa tornou-se bem sucedida após prolongadas lutas envolvendo o campesinato como força principal. No entanto, na fase inicial, a liderança do Partido Comunista foi amplamente influenciada pelos comunistas soviéticos e, assim, organizou o movimento nas áreas urbanas. Assim, os comunistas chineses tiveram que se alinhar com o Kuomintang dominante ou os nacionalistas chineses durante o período 1923-27.

No entanto, as relações cordiais entre os comunistas e os nacionalistas foram alteradas quando a liderança do Kuomintang foi alterada. Após a tomada de posse de Chiang Kai-Shek, os quadros do Kuomintang desencadearam ataques contra os comunistas.

Foi nessa época que a liderança do partido comunista foi para as mãos de Mao, que mudou a estratégia revolucionária. A estratégia de Mao era construir um exército baseado em camponeses para garantir os libertados no interior da China. Seus partidários na província de Shensi do norte organizaram a longa marcha de 1934-35 com bastante sucesso.

Como parte do programa, os comunistas chineses realizaram a redistribuição de terras e outras políticas progressistas para que os camponeses pobres se juntassem às forças maoístas. Enquanto isso, quando a guerra civil com as forças nacionalistas estava em andamento, a invasão e ocupação japonesa de territórios chineses atraiu a atenção de Mao. A propósito, os maoístas provaram ser mais eficazes no combate às forças japonesas do que os nacionalistas, o Exército Vermelho avançou para o continente.

Essa situação obrigou os nacionalistas a fugir da China continental para a ilha de Taiwan em outubro de 1949. Portanto, a revolução chinesa foi única no sentido de que, pela primeira vez, Mao conduziu uma experiência com os camponeses pelos marxistas, tornando-se assim o natural. escolha para liderar a China até sua morte em 1976.

Desde que Mao assumiu as rédeas da liderança na China, ficou claro que a economia chinesa foi transformada radicalmente. Como parte da construção do comunismo na China, Mao iniciou vários esquemas no setor agrário. Por exemplo, para aumentar a produção agrícola, ele introduziu a coletivização.

No programa "Grande Salto Adiante" de 1958, Mao tentou vencer a corrida com os soviéticos ao comunismo absoluto, comunizando a agricultura, o que implicou a eliminação de todas as formas de propriedade privada e a organização dos trabalhadores em brigadas de produção. No entanto, sofreu um revés. Devido ao planejamento inadequado e desastres naturais, o desenvolvimento econômico desejado não foi alcançado. Mao se sentiu desmoralizado e seu controle sobre o aparato partidário e o governo se afrouxaram.

Mao iniciou a "Grande Revolução Cultural Proletária" no período de 1966 a 1969. Ele visava em duas direções, uma, restabelecer sua autoridade política e o domínio do próprio partido, de modo a construí-lo segundo as linhas ditadas pelos Guardas Vermelhos juvenis e militantes, e dois, para inculcar a consciência coletiva dos chineses. cidadãos, a necessidade de total igualdade social, juntamente com o espírito socialista de todos por um e um por todos. Mas então este programa também foi um fiasco. Pois, embora os quadros do partido apreciassem o espírito, a liderança não percebeu sua necessidade.

Isso era ainda mais quando os estudantes, os trabalhadores e os quadros partidários estavam envolvidos em tarefas periódicas nos campos e nas fábricas, de modo que o conhecimento pudesse ser transmitido a todos os setores da sociedade, daí surgindo diferenças. A questão do status e da classificação foi levantada na burocracia do partido e nas fileiras do exército. Em qualquer caso, a Revolução Cultural criou mais confusão do que aquilo que alcançou.

Os maoístas como a 'Gangue dos Quatro', liderada por Lin Piao, não internalizaram adequadamente o maoísmo e, assim, várias omissões e comissões foram evidentes durante sua implementação. Talvez, em parte por causa da falta de saúde e da velhice de Mao e, em parte, por excesso de confiança em seus simpatizantes próximos, o fenômeno maoísta não foi bem-sucedido, como se supunha.

Antes de sua morte, Mao parecia ter percebido seu erro sobre a "Gangue dos Quatro", mas depois era "tarde demais para corrigir isso. No entanto, a nova liderança liderada por Deng e outros assumiu o manto do partido e do governo na China. Os novos líderes perceberam a necessidade de modernizar a economia com base em novas mudanças no campo da ciência e tecnologia.

A liderança de Deng descobriu que, sem aceitar os padrões tradicionais de desigualdades de autoridade e status que marcam as relações entre a elite e as massas, diretores e gerentes, gerentes e trabalhadores, professores e alunos e também entre os Generais e os soldados, seria impossível para trazer mudanças na economia. Além disso, elevar o nível da economia da China significava fornecer mais incentivos aos trabalhadores, industriais e agricultores. Para maiores incentivos significava maior diferencial de recompensa que por sua vez significava maior igualdade.

Mantendo essas visões em mente, a nova liderança na China havia rejeitado muitos dos conceitos de Mao. A auto-suficiência nacional de Mao é um desses princípios que foi descartado, já que um número crescente de chineses buscava educação no exterior. Da mesma forma, o conceito de gênio espontâneo de Mao também foi dado a um go-by. Assim, novos equipamentos e tecnologias de plantas estão sendo importados do Ocidente, já que o investimento estrangeiro não era mais um tabu.

Em última análise, essas reformas induzidas pelo compromisso com a rápida modernização exigiram também grandes mudanças políticas. Assim, o Congresso de 1978 do PCC adotou uma nova constituição que estendeu os limitados direitos civis dos cidadãos chineses. Como resultado, os chineses, que estavam associados à marca maoísta na hierarquia partidária, foram removidos das instituições governamentais.

O radicalismo maoísta foi considerado um passivo para a reconstrução da sociedade chinesa. É assim que as reformas pós-Mao na China são identificadas com a modernização da economia chinesa nas linhas das sociedades ocidentais. Se esses programas da liderança de Deng estão ou não em consonância com os princípios básicos do marxismo, deixe de lado o maoísmo, está fora de questão.

É uma variante do marxismo-leninismo, derivada dos ensinamentos de Mao. Na República Popular da China (RPC), é a doutrina oficial do Partido Comunista da China. Desde que as reformas de Deng Xiaoping começaram em 1978, no entanto, a definição e o papel da ideologia maoísta na República Popular da China mudou radicalmente.

Deve-se notar que a palavra "maoísmo" nunca foi usada pela República Popular da China em suas publicações em inglês, exceto de forma irracional: "Mao Tse-tung Thought" sempre foi o termo preferido. Da mesma forma, grupos maoístas fora da China costumam se chamar "marxistas-leninistas" em vez de maoístas.

Esse é um reflexo da visão de Mao de que ele não mudou, mas apenas desenvolveu o "marxismo-leninismo". A palavra "maoísta" tem sido usada como um termo pejorativo por outros comunistas, ou como um termo descritivo por escritores não-comunistas. Fora do PRC, o termo maoísmo foi usado a partir da década de 1960, geralmente em um sentido hostil, para descrever partidos ou indivíduos que apoiaram Mao Zedong e sua forma de comunismo, em oposição à forma praticada na União Soviética, que as partes apoiaram. Mao denunciou como "revisionista".

Esses partidos geralmente rejeitavam o termo maoísmo, preferindo chamar-se de marxistas-leninistas. Desde a morte de Mao e as reformas de Deng, a maioria desses partidos desapareceu, mas pequenos grupos comunistas em vários países continuaram a promover as idéias maoístas. Ao contrário das formas anteriores do marxismo-leninismo, em que o proletariado urbano era visto como a principal fonte da revolução, e o campo era amplamente ignorado, Mao se concentrava no campesinato como uma força revolucionária que, segundo ele, poderia ser mobilizada por um comunista. Partido com idéias e liderança 'corretas'.

O modelo para isso foi, é claro, a insurgência rural comunista chinesa das décadas de 1920 e 1930, que acabou levando Mao ao poder. Além disso, o maoísmo fez do desenvolvimento rural geral a prioridade. Mao achava que essa estratégia fazia sentido durante os primeiros estágios do socialismo em um país no qual a maioria das pessoas era camponesa. O maoísmo contém uma doutrina militar integral e conecta sua ideologia política à estratégia militar.

No pensamento maoísta, o poder vem do cano da arma, e o campesinato pode ser mobilizado para empreender a "guerra do povo". Isso envolve guerrilha usando três estágios. A primeira etapa envolve a mobilização do campesinato e a organização de uma organização.

A segunda etapa envolve a criação de áreas de base rurais e o aumento da coordenação entre as organizações guerrilheiras. A terceira etapa envolve uma transição para a guerra convencional. A doutrina militar maoísta compara os guerrilheiros a pescar em um mar de camponeses, que fornecem apoio logístico.

O maoísmo enfatiza a mobilização revolucionária de massa, indústrias de vilarejos independentes do mundo exterior, organização deliberada do poder militar e econômico em massa, quando necessário, para defender-se de ameaças externas ou onde a centralização mantém a corrupção sob supervisão e forte controle das artes e ciências.

Um conceito chave que distingue o maoísmo de suas ideologias de esquerda é a crença de que a luta de classes continua durante todo o período socialista. Mesmo quando o proletariado tomou o poder do Estado através de uma revolução socialista, o potencial para uma burguesia é restaurar o capitalismo. De fato, Mao afirmou que a burguesia (em um país socialista) está dentro do próprio Partido Comunista, implicando que oficiais corruptos do partido subverteriam o socialismo, se não fossem evitados.

Esta foi a principal razão para a Grande Revolução Cultural Proletária, na qual Mao exortou o público a 'bombardear o quartel general (do Partido)!' e arrancou o controle do governo dos burocratas considerados na estrada capitalista.

A doutrina de Mao é melhor resumida no Pequeno Livro Vermelho de Mao Zedong, que foi distribuído para todos na China como a base da educação revolucionária. Este livro consiste em citações desde os primeiros dias da revolução até meados da década de 1960, pouco antes do início da Revolução Cultural.

Desde a morte de Mao em 1976 e as reformas de Deng Xiaoping a partir de 1978, o papel da ideologia de Mao dentro da República Popular da China mudou radicalmente. Embora Mao-Pensamento permaneça a ideologia estatal nominalmente, a admoestação de Deng para buscar a verdade a partir dos fatos significa que as políticas estatais são julgadas em suas consequências práticas e o papel da ideologia na determinação da política foi consideravelmente reduzido.

Deng separou Mao do maoísmo, deixando claro que Mao era falível e, portanto, a verdade do maoísmo vem da observação de conseqüências sociais, em vez de usar as citações de Mao como escrituras sagradas, como foi feito na vida de Mao. Além disso, a constituição do partido foi reescrita para dar às idéias pragmáticas de Deng tanta proeminência quanto as de Mao.

Uma conseqüência disso é que grupos fora da China, que se descrevem como maoístas, geralmente consideram a China como tendo repudiado o maoísmo e restaurado o capitalismo, e há uma percepção ampla, tanto dentro quanto fora da China, de que abandonou o maoísmo. Entretanto, embora seja permissível questionar ações particulares de Mao e falar sobre os excessos tomados em nome de

Maoísmo, há uma proibição na China de questionar a validade do maoísmo ou questionar se as ações atuais do Partido Comunista da China são "maoístas".

O partido chinês considera oficialmente Mao como um grande líder revolucionário, por seu papel no combate aos japoneses e na criação da República Popular da China. Mas o Partido Comunista vê o maoísmo como um desastre econômico e político, como foi implementado entre 1959 e 1976.

Nos dias de Deng, o apoio ao maoísmo radical era considerado uma forma de desvio de esquerda "e baseado em um culto à personalidade, embora esses" erros "fossem atribuídos oficialmente à" Gangue dos Quatro "em vez de ao próprio Mao.

Embora essas categorias e disputas ideológicas sejam menos relevantes no início do século XXI, essas distinções foram muito importantes no início dos anos 80, quando o governo chinês enfrentou o dilema de como permitir que a reforma econômica prosseguisse sem destruir sua legitimidade. e muitos argumentam que o sucesso de Deng em iniciar a reforma econômica chinesa foi em grande parte devido à sua capacidade de justificar essas reformas dentro de uma estrutura maoísta.

Ao mesmo tempo, mesmo esse período é visto em grande parte, tanto nos círculos oficiais quanto entre o público em geral, como preferível ao caos e às turbulências que existiram na China na primeira metade do século XX. Entre algumas pessoas, há nostalgia pelo idealismo do maoísmo revolucionário em contraste com a corrupção e a centragem no dinheiro que alguns vêem na atual sociedade chinesa.

Muitos lamentam a erosão da garantia de emprego, educação, saúde e outros ganhos da revolução que foram perdidos em grande parte na nova economia orientada para o lucro. Em 24 de dezembro de 2004, quatro manifestantes chineses foram condenados à prisão por distribuir panfletos intitulados "Mao Forever Our Leader" em um encontro em Zhengzhou, homenageando Mao Zedong no aniversário de sua morte.

Atacando a atual liderança como "revisionistas imperialistas", os panfletos pediram aos quadros inferiores que "mudassem a linha atual (do Partido) e voltassem à via socialista". O incidente de Zhengzhou é uma das primeiras manifestações de nostalgia pública pela era de Mao para chegar à imprensa internacional, embora esteja longe de claro se esses sentimentos são isolados ou generalizados.