Ensaio sobre Legitimidade: Significado, Fontes e Tipos

Ensaio sobre Legitimidade: Significado, Fontes e Tipos!

Legitimidade:

O conceito de legitimidade também adquiriu um lugar significativo na teoria política moderna. Embora os germes desse conceito possam ser vistos nos escritos de Platão que enunciaram a idéia de justiça em sua República, sua exposição sistemática foi realizada apenas por pensadores políticos modernos.

Poder, influência e autoridade só podem ser eficazes se forem legítimos. O papel da coerção nas relações políticas diminuiu com o crescimento da cultura e da civilização. O poder coercitivo é agora considerado primitivo e brutal.

Os processos políticos modernos fazem uso de métodos de controle não coercitivos, como influência, persuasão, liderança, opinião pública, etc. Legitimidade é um pré-requisito do poder.

Significado da Legitimidade:

A palavra "legitimidade" foi derivada do mundo latino "legitimas". Durante a Idade Média, foi chamado legitimitas, que na língua inglesa foi interpretado como "lícito". Cícero usou a palavra "legítimo" para denotar o poder constituído pela lei. Mais tarde, a palavra "legitimidade" foi usada para procedimentos tradicionais, princípios constitucionais e adoção de tradições. Mais tarde ainda em um estágio o elemento "consentimento" foi acrescentado ao seu significado. Consentimento foi considerado a essência da regra legítima.

Na era moderna, Max Weber enunciou primeiro o conceito de "legitimidade" como um conceito universal. Segundo ele, a legitimidade é baseada na "crença" e obtém obediência do povo. O poder é efetivo apenas se for legítimo. Sem dúvida, o poder tem o direito de usar a coerção, mas esse não é seu principal elemento. O poder deve basear-se na legitimidade, caso contrário, isso traria problemas e pode revelar-se ineficaz.

O significado de legitimidade mudou de idade para idade. Durante a Idade Média, foi usado para expressar o sentimento contra a usurpação. Mas agora todas as revoluções ou golpes de estado não podem ser considerados ilegítimos. A revolução de Bangladesh contra o Paquistão para garantir a liberdade não pode ser considerada ilegítima. Assim, novos princípios de legitimidade substituem os antigos princípios. Legitimidade não é sinônimo de crenças morais ou boa conduta. É apenas a base para justificar as ações daqueles que estão no poder.

Robert A. Dahl escreve: “Líderes em um sistema político tentam garantir que sempre que os meios governamentais forem usados ​​para lidar com conflitos, as decisões tomadas sejam amplamente aceitas não apenas pelo medo da violência, punição ou coerção, mas também pela crença de que é moralmente correto e apropriado fazê-lo. De acordo com um uso do termo, diz-se que um governo é "legítimo" se as pessoas a quem suas ordens são dirigidas acreditam que a estrutura, procedimentos, atos, decisões, políticas, autoridades ou líderes possuem a qualidade da correção., propriedade ou bondade moral - o direito, em suma, de fazer regras obrigatórias. ”

Assim definido, Dahl deixa claro que a legitimidade é a qualidade da correção, propriedade ou bondade moral. Todos os governos tentam provar seus atos como legítimos e, portanto, obrigatórios para o povo. O líder do exército que encena um golpe e captura o poder também tenta provar a justificabilidade ou a correção moral de sua ação. O governo "de facto" torna-se "de direito" em adquirir legitimidade. Na democracia, a importância da legitimidade não é menor, porque a democracia é baseada no consentimento.

Não pode ser forçado contra pessoas que não têm legitimidade. O governo perde a confiança popular e é derrubado. Na ausência de legitimidade, poder é pura força. Segundo Dolf Sternberger, a legitimidade é a base do poder governamental que, por um lado, torna o governo consciente do seu direito de governar e, por outro, torna os governados conscientes desse direito ”.

De acordo com SM Upset, “a legitimidade envolve a capacidade do sistema de gerar e manter a crença de que as instituições políticas existentes são mais apropriadas para a sociedade”. Nas palavras de Jean Beandel. “Legitimidade pode ser definida como a medida em que a população aceita naturalmente, sem questionar, a organização à qual pertence.” JC Pleno e RE Riggs definem legitimidade como “a qualidade de ser justificado ou voluntariamente aceito pelos subordinados que convertem o exercício de poder político em autoridade legítima ”.

GK Robert sustenta: “Legitimidade é aquele princípio que indica a aceitação por parte do público da ocupação do cargo político por uma pessoa ou o exercício do poder por uma pessoa ou grupo, geralmente ou em alguma instância específica, sob a alegação de que a ocupação o exercício de poderes está de acordo com alguns princípios e procedimentos geralmente aceitos do componente de autoridade ”. De fato, todo sistema político busca legitimidade. Uma enorme variedade de sistemas políticos ganhou legitimidade em vários tempos e lugares.

Portanto, escravidão, feudalismo, monarquia, oligarquia, aristocracia hereditária, plutocracia, governo representativo, democracia direta - adquiriram legitimidade em algum tempo e lugar. Mesmo em uma sociedade democrática, os sistemas políticos que refletem princípios de autoridade bastante contraditórios adquirem legitimidade.

Por exemplo, empresas comerciais, agências governamentais e algumas associações religiosas são organizadas de acordo com princípios hierárquicos e não democráticos. No entanto, as pessoas concedem legitimidade a esses sistemas hierárquicos.

Podemos, assim, concluir que legitimidade significa a capacidade de produzir e manter a crença de que o sistema político existente é mais adequado à sociedade. As massas devem obedecê-lo de forma não-relutante e aceitar sua santidade e considerá-lo digno de respeito e reverência.

Fontes de Legitimidade:

Segundo Max Weber, existem três fontes de legitimidade:

(i) Tradição:

A legitimidade pode assentar numa crença estabelecida na sanção de tradições imemoriais e na necessidade de obedecer a líderes que exercem a autoridade de acordo com as tradições.

(ii) Qualidades Pessoais Excepcionais:

A legitimidade pode, em segundo lugar, basear-se na “devoção à santidade específica e excepcional, ou caráter exemplar de uma pessoa individual”.

iii) Legalidade:

A legitimidade pode assentar na crença de que o poder é exercido de maneira legal. O que é feito legalmente é considerado legítimo.

Grace A. Jones descreveu as seguintes fontes de legitimidade no contexto do sistema britânico:

(i) Continuidade com as instituições políticas e sociais.

(ii) Tradição de não-violência.

(iii) crenças religiosas.

(iv) crença em valores.

(v) Processo eleitoral, liberdade e unanimidade.

(vi) Sociedade coordenada e integrada e continuidade de suas tradições.

(vii) cultura política adaptativa.

Segundo Friedrich, as fontes de legitimidade são:

(i) religiosos,

(ii) Filosófico e jurista,

(iii) Tradicional,

(iv) Procedural, e

(v) empírico.

A partir da análise acima, é evidente que a legitimidade não é um mero sentimento abstrato ou moral. É algo relacionado com todo o sistema político. É uma crença que leva o povo a aceitar que é moralmente correto e apropriado que os oficiais ou líderes do governo estabeleçam regras vinculantes. Legitimidade permite que um governante governe com um mínimo de recursos políticos. É a alma da democracia.

Tipos de Legitimidade:

David Easton descreve três tipos de legitimidade como abaixo:

a) legitimidade ideológica:

Quando a fonte de legitimidade é a ideologia predominante na sociedade, ela é denominada legitimidade ideológica. Um sistema político é, de fato, um conjunto articulado de ideais, fins e propósitos que ajudam os membros a interpretar o passado, explicando o presente e fornecendo uma visão para o futuro.

A ideologia retrata os objetivos e afirma os objetivos do sistema político. Essas metas e objetivos têm o potencial, pois constituem um conjunto de ideais eticamente infundidos para capturar a imaginação das pessoas. Eles inspiram os homens para a ação como eles estão relacionados ao seu sucesso.

b) Legitimidade estrutural:

Os princípios que levam os membros de um determinado sistema a aceitar como legítimos contribuem para a validação das estruturas e normas do regime. Cada sistema estabeleceu metas de acordo com as quais a autoridade é exercida e o poder político é exercido. Essa base de validação é denominada legitimidade estrutural.

c) Legitimidade pessoal:

Se o comportamento e a personalidade daqueles que auxiliam os negócios são de importância dominante, e se os membros consideram essas autoridades dignas de confiança, isso é conhecido como legitimidade pessoal. David Easton é da opinião de que uma grande classe de líderes, independentemente de qualquer convicção interior de ser chamado, ou o reconhecimento externo como tal pelos seguidores, conseguem construir uma crença em sua legitimidade.

Um sistema político pode enfrentar uma crise se sua posição legítima estiver em perigo. A crise dessa natureza também traz mudanças no sistema social existente. Uma crise de legitimidade é, portanto, uma crise de mudança. Nas palavras de Lipset “………… Em geral, mesmo quando o sistema político é razoavelmente eficaz se a qualquer momento o status de grandes grupos conservadores é ameaçado ou se o acesso à política é dividido em grupos emergentes em períodos cruciais, o sistema de legitimidade permanecer em questão. Por outro lado, um colapso da eficácia repetidamente ou por um longo período comprometerá até mesmo a estabilidade de um sistema legítimo ”.