Ensaio sobre o ativismo de Gandhi na África do Sul

Aqui está o seu ensaio sobre o ativismo de Gandhi na África do Sul:

Primeiras Carreiras e Experiências com a Verdade na África do Sul Mohandas Karamchand Gandhi nasceu em 2 de outubro de 1869 em Porbandar, no estado principesco de Kathiawar, em Gujarat. Seu pai era diwan (ministro) do estado. Tendo estudado direito na Inglaterra, Gandhi foi para a África do Sul em relação a um caso envolvendo seu cliente, Dada Abdullah.

Na África do Sul ele testemunhou o rosto feio do racismo branco e a humilhação e desprezo a que os asiáticos que foram para a África do Sul como trabalhadores foram submetidos. Ele decidiu ficar na África do Sul para organizar os trabalhadores indianos para que eles lutassem por seus direitos. Ele ficou lá até 1914, após o qual ele retornou à Índia.

Os índios da África do Sul consistiam em três categorias, uma, a mão de obra indígena, principalmente do sul da índia, que havia migrado para a África do Sul depois de 1890 para trabalhar nas plantações de açúcar; dois, os comerciantes, em sua maioria muçulmanos memanos, que haviam seguido os trabalhadores; e três, os trabalhadores ex-contratados que se estabeleceram com seus filhos na África do Sul após o término de seus contratos.

Esses índios eram em sua maioria analfabetos e tinham pouco ou nenhum conhecimento de inglês. Eles aceitaram a discriminação racial como parte de sua existência diária. As deficiências que esses imigrantes indianos tiveram que sofrer foram muitas.

Eles foram negados o direito de voto. Eles poderiam residir apenas em locais prescritos que eram insalubres e congestionados. Em algumas colônias, os asiáticos e os africanos não podiam ficar fora das portas depois das nove da noite, nem podiam usar caminhos públicos.

Fase Moderada de Luta (1894-1906):

Durante essa fase, Gandhi se baseou no envio de petições e memoriais às autoridades na África do Sul e na Grã-Bretanha, esperando que uma vez que as autoridades fossem informadas do sofrimento dos indianos, eles adotariam medidas sinceras para corrigir suas queixas, afinal de contas. Sujeitos britânicos. Para unir diferentes seções de índios, ele montou o Congresso Indígena de Natal e deu início a um artigo Indian Opinion.

Fase de Resistência Passiva ou Satyagraha (1906-1914):

A segunda fase, que começou em 1906, foi caracterizada pelo uso do método de resistência passiva ou desobediência civil, que Gandhi nomeou Satyagraha.

Satyagraha contra Certificados de Registro (1906):

Uma nova legislação na África do Sul tornou obrigatória para os índios de lá levar sempre certificados de registro com suas impressões digitais. Os índios sob a liderança de Gandhi decidiram não se submeter a essa medida discriminatória. Gandhi formou a Associação de Resistência Passiva para conduzir a campanha.

O governo prendeu Gandhi e outros que se recusaram a se registrar. Mais tarde, as autoridades usaram o engano para fazer com que esses índios desafiadores se registrassem. Os índios sob a liderança de Gandhi retaliaram queimando publicamente seus certificados de registro.

Campanha contra Restrições à Migração Indiana:

A campanha anterior foi ampliada para incluir protestos contra uma nova legislação que impõe restrições à migração indiana. Os índios desafiavam essa lei, passando de uma província para outra e recusando-se a produzir licenças. Muitos desses índios foram presos.

Instalação do Tolstoy Farm:

Quando ficou bastante difícil sustentar o tom alto da luta, Gandhi decidiu dedicar toda a sua atenção à luta. A Fazenda Tolstói era para abrigar as famílias dos satyagrahis e dar-lhes uma maneira de se sustentar.

Campanha contra o Imposto sobre a Apuração e Invalidação de Casamentos Indianos:

Um imposto de três libras foi imposto a todos os índios ex-indentados. A inclusão de demandas pela abolição do poll tax (que era demais para os pobres ex-indentados que ganham menos de dez xelins por mês) na luta em curso ampliou ainda mais a base da campanha.

Combustível foi adicionado ao fogo por uma ordem da Suprema Corte que invalidou todos os casamentos não conduzidos de acordo com ritos cristãos e registrados pelo registro de casamentos. Por implicação, os casamentos hindu, muçulmano e parsi eram ilegais e as crianças nascidas de tais casamentos eram ilegítimas.

Os índios trataram esse julgamento como um insulto à honra de suas mulheres e muitas mulheres foram atraídas para o movimento por causa dessa indignidade.

Os índios protestaram migrando ilegalmente de Natal para o Transvaal. O governo manteve esses índios nas prisões. Mineiros e trabalhadores das plantações entraram em greve relâmpago. Na Índia, Gokhale percorreu todo o país mobilizando a opinião pública em apoio aos índios na África do Sul.

Até mesmo o vice-rei, lorde Hardinge, condenou a repressão e pediu uma investigação imparcial. Eventualmente, através de uma série de negociações envolvendo Gandhi, Lord Hardinge, CF Andrews e General Smuts, chegou-se a um acordo pelo qual o governo da África do Sul concedeu as principais demandas indianas relativas ao poll tax, os certificados de registro e casamentos celebrados de acordo com a Índia. direitos, e prometeu tratar a questão da imigração indiana de uma maneira simpática.

A experiência de Gandhi na África do Sul:

(i) Gandhi descobriu que as massas tinham imensa capacidade de participar e se sacrificar por uma causa que as movesse.

(ii) Ele foi capaz de unir índios pertencentes a diferentes religiões e classes, e homens e mulheres sob sua liderança.

(iii) Ele também percebeu que às vezes os líderes precisam tomar decisões impopulares com seus entusiastas.

(iv) Ele foi capaz de desenvolver seu próprio estilo de liderança e política e novas técnicas de luta em escala limitada, livres da oposição de correntes políticas conflitantes.

A técnica de Gandhi de Satyagraha Gandhi evoluiu a técnica durante sua estada na África do Sul. Foi baseado na verdade e não-violência.

Seus princípios básicos eram:

Eu. Um satyagraha não era se submeter ao que ele considerava errado, mas era permanecer sempre verdadeiro, não-violento e destemido.

ii. Ele deve estar pronto para aceitar o sofrimento em sua luta contra o malfeitor. Esse sofrimento seria parte de seu amor pela verdade.

iii. Mesmo enquanto realizava sua luta contra o malfeitor, um verdadeiro satyagraha amaria o malfeitor; o ódio seria estranho à sua natureza.

iv. Um verdadeiro Satyagraha nunca se curvaria diante do mal, qualquer que fosse a conseqüência.

v. Somente os bravos e fortes podiam praticar Satyagraha, que não era para os fracos e covardes. Até mesmo a violência era preferida à covardia. O pensamento nunca deveria ser separado da prática.