Objetivos da Educação: Principais Objetivos da Educação

Alguns dos principais objetivos da Educação são os seguintes:

A educação tem um grande significado social. Desde os primeiros filósofos Limes dedicaram-lhe uma boa dose de atenção definindo sua natureza e objetivos.

Nos tempos modernos, eminentes filósofos educacionais e excelentes professores deram à educação um lugar de destaque em suas obras.

Várias visões expressas:

O educador tcheco do século XVII, Johann Amos Comenius, é considerado o primeiro grande filósofo educacional dos tempos modernos. Criticou a ênfase predominante na lógica e nos clássicos e insistiu que o método de instrução deveria ser consistente com o desenvolvimento mental da criança e que o assunto deveria ser adotado para seus interesses.

John Locke, o filósofo inglês, escreveu que a educação deve visar a disciplina social e que deve ser secular e não religiosa. Rousseau ensinou que o objetivo da educação é direcionar sabiamente as inclinações naturais da criança, a fim de treiná-lo adequadamente. Ele também defendeu a educação popular.

Forebel, que foi o fundador do kinder-garten, acreditava que o objetivo da educação é “viver completamente”. Segundo Pestalozzi, a educação deve visar o desenvolvimento harmonioso de todas as faculdades, sendo o objetivo final a melhoria do lote das massas. John Dewy, o pai do movimento da educação progressista, sustentava que a educação é a vida da vida, não uma preparação da vida. Auguste Comte, o pai da Sociologia, sustentava que a educação deveria ter por objetivo cultivar a simpatia e a compreensão de nossos semelhantes. Herbert Spencer afirmou que a educação deve preparar os indivíduos para uma vida bem equilibrada na sociedade.

Lester, F. Ward considerou a educação como um meio para o progresso social. Sumner sustentava que a educação deveria produzir no indivíduo uma “faculdade crítica bem desenvolvida” que o impediria de agir com mera sugestão ou impulso e de seguir maneiras não-criticamente tradicionais, mas que o capacitaria a agir racionalmente por meio do julgamento. Ele, no entanto, não considerou a educação como uma panacéia para todos os males. Ele escreveu: “Aplicamos a escolaridade como um remédio para todo fenômeno social do qual não gostamos ………… .. nossa fé no poder da aprendizagem de livros é excessiva e infundada.

É uma superstição da época ”. Giddings achava que a educação deveria ter como objetivo desenvolver nos indivíduos“ autoconfiança e autocontrole, emancipá-los das crenças supersticiosas e da ignorância, dar-lhes conhecimento, fazê-los pensar realisticamente e ajudá-los a se tornarem iluminados. Para Durkheim, o objetivo da educação é a “socialização da geração mais jovem”.

Assim, encontramos escritores definindo os objetivos da educação de várias maneiras.

Seguindo Arnold, esses objetivos podem ser brevemente descritos da seguinte maneira:

(i) Para completar o processo de socialização:

O primeiro e principal objetivo da educação é “completar o processo de socialização”. Embora a família seja uma grande fonte de socialização, ainda nos tempos modernos ela deixa muito por fazer no processo de socialização. Um sociólogo explica o fracasso da família em desenvolver atitudes de responsabilidade em crianças nas seguintes palavras:

“A situação surgiu em parte devido à nossa mudança para a vida urbana e ao que o sociólogo chama de organização do grupo secundário da sociedade, isto é, sociedade marcada pelo desaparecimento do lar e do jardim, predominância da especialização da ocupação, individualização da escolha aos amigos, à vida religiosa e às formas de recreação, e um tipo geral de contato social impessoal, do tipo "toque-e-vá". A vida em nossas cidades, comparada à vida rural e rural de algumas gerações atrás, é superficial ”.

Nós apontamos como a família moderna não conseguiu desempenhar o papel de uma agência socializadora. A escola entrou nos lugares vagos. Agora, sente-se que é o negócio da escola incutir nas crianças as qualidades de honestidade, fair play, consideração pelos outros e um senso de certo e errado.

Os pais que perderam o controle de seus próprios adolescentes agora esperam que a sala de aula compense quaisquer deficiências no treinamento doméstico de boas maneiras e moral. A pressão de montagem é colocada na escola para realizar a tarefa de socialização, que uma vez foi a função da família. Além da socialização dos jovens, a escola também dedica grande parte do tempo e energia aos temas de cooperação, boa cidadania e cumprimento de suas obrigações. Os sentimentos patrióticos são incutidos nos estudantes.

(ii) Transmissão do Patrimônio Cultural:

Em segundo lugar, a educação deve visar a transmissão do património cultural. Por herança cultural entendemos o conhecimento do passado, sua arte, literatura, filosofia, religião e música. Através de livros de texto de história e indiretamente através da celebração de feriados patrióticos, a criança está familiarizada com sua herança cultural. No entanto, é apenas nos níveis mais altos de educação que qualquer tentativa séria é feita para realizar esse objetivo.

(iii) Reforma de Atitudes:

Em terceiro lugar, a educação deve visar a reforma de atitudes erroneamente formadas pelas crianças já. Dentro de seu grupo familiar, a criança muitas vezes vem a absorver uma série de atitudes, crenças, lealdades e preconceitos. Reformar essas crenças e preconceitos é a função da educação. Embora a escola não possa fazer muito a esse respeito, uma vez que a frequência da criança na escola é intermitente, ela deve continuar seus esforços para a reforma de sua atitude.

(iv) Colocação Ocupacional:

A educação também tem um fim utilitário. Deve preparar o adolescente para ganhar a vida. A educação deve capacitá-lo a realizar uma tarefa produtiva e ganhar o suficiente para si e sua família. Deve tornar o jovem um cidadão que produz até ao limite das suas capacidades naturais e adquiridas. Os jovens devem ser capacitados para desempenhar um papel produtivo na sociedade.

(v) Para incutir o sentido da competição:

A principal ênfase da escola está na competição pessoal. Para cada estudo de assunto, cada criança é comparada com seus companheiros por porcentagem de marcas ou divisão. O professor elogia quem faz bem e franze a testa para quem não faz bem. A escola não só classifica todos aqueles dentro de suas paredes, mas também peneira sua matéria-prima, passando alguns e rejeitando os outros com base na inteligência e diligência. Assim, ele age como um seletor social.

Provavelmente a melhor declaração dos objetivos da educação foi dada pelo Cardeal Newman. Falando da educação universitária, ele diz:

Mas um treinamento universitário é o grande meio comum para um fim grande, mas comum: visa elevar o tom intelectual da sociedade, cultivar a mente do público, purificar o gosto nacional, fornecer os verdadeiros princípios ao entusiasmo popular e fixar objetivos aspiração popular, em conferir ampliação e sobriedade às idéias da época, facilitar o exercício do poder político e refinar o intercurso da vida privada.

É essa educação que dá ao homem uma visão consciente clara de sua própria opinião e julgamento, uma verdade em desenvolvê-los, uma eloqüência em expressá-los e uma força em exortá-los. Ensina a ver as coisas como elas são, ir direto ao ponto, desenredar uma linha de pensamento, derrotar o que é sofisticado e descartar o que é irrelevante. Mostra-lhe como se acomodar aos outros, como se lançar em seu estado de espírito, como trazer diante deles a sua própria, como influenciá-los, como chegar a um entendimento com eles, como suportá-los.

Ele está em casa em qualquer sociedade, ele tem um terreno comum com todas as classes; ele sabe quando falar e quando calar; ele é capaz de conversar; ele é capaz de ouvir; ele pode fazer uma pergunta pertinentemente e ganhar uma lição razoavelmente, quando ele não tem nada para se comunicar; ele está sempre pronto, mas nunca no caminho; ele é um companheiro agradável e um companheiro em quem você pode confiar; ele sabe quando ser sério e quando brincar, e tem um tato seguro que lhe permite brincar com graciosidade e ser sério com efeito.

Ele tem o repouso de uma mente que vive em si mesma, enquanto vive no mundo e que tem recursos para sua felicidade em casa quando não pode ir para o exterior. Ele tem um dom que o serve em público e o apóia na aposentadoria, sem a qual a boa sorte é vulgar e com a qual o fracasso e a decepção têm um charme. A arte que tende a tornar um homem tudo isso está no objeto que ela busca tão útil quanto a arte da riqueza ou a arte da saúde, embora seja menos suscetível de métodos e menos tangível, menos completa em seu resultado.

O Relatório Radhakrishnan sobre Educação Universitária na Índia acrescenta: “O objetivo de toda educação, é admitido por pensadores do Oriente e do Ocidente, é fornecer uma imagem coerente do universo e modo de vida integrado.” E, de fato, se a educação pode alcançar Nesse objetivo, qualquer produto de nossas instituições de ensino poderia desempenhar seu papel na vida e ajudar na construção de um mundo melhor.

Aqui, também pode ser observado que a educação é usada às vezes como um meio de doutrinação. Nos países comunistas, os alunos aprendem lições sobre comunismo, enquanto nos países islâmicos lhes é ensinado o fundamentalismo islâmico. Na Índia, embora as velhas formas de estratificação social baseadas em castas estejam chegando ao fim, a estratificação social está surgindo em uma nova forma.

O sistema escolar público deu origem a uma nova turma - as crianças da classe alta que não se misturam ou brincam com as crianças da classe baixa que recebem educação nas escolas do governo. Uma classe de crianças de elite ensinou estilo de vida ocidental surgiu.

A educação acelerou a taxa de mobilidade social. Um jovem educado não encontra caminhos abertos na aldeia e, consequentemente, migra para a cidade onde ele trabalha em empregos lucrativos, o que aumenta seu status social. A sociedade moderna é mais "aberta" do que a tradicional e uma das razões é a explosão da educação.