Top 6 Funções da Religião Rural - Explained!

Algumas das principais funções da religião rural são as seguintes:

Os sociólogos rurais enfatizaram algumas das funções sociais da religião rural. Os pensadores sociológicos também enfatizaram as funções positivas da religião em manter a unidade da aldeia. Historiadores ao longo dos diferentes períodos destacaram o fato de que nossas aldeias mantiveram a união.

A unidade da aldeia tem sido uma linha de prata nos nossos anais da aldeia. Recentemente, a religião também fraturou a tradicional unidade da aldeia. A política de castas afetou a coesão da sociedade. A seguir, algumas das funções da religião - boas ou ruins para a manutenção da sociedade rural.

(1) Preservação da ordem social rural:

Reconhecidamente, religião é uma crença de uma pessoa em relação ao sobrenatural. Mas também é um código moral para seus seguidores. O código moral dá ordem social à sociedade. O medo ou a ira do deus obriga o homem a viver uma vida moral, seguir o sagrado e evitar o profano. Assim, a função fundamental da religião é manter a ordem social na sociedade.

Uma vez feita uma promessa à divindade, ela é cumprida a qualquer custo pelo povo da aldeia. Há casos em nossa luta pela independência que sempre que uma crise chegou, os líderes nacionais buscaram o envolvimento do povo da aldeia em nome da religião.

Quando a divisão de Bengala foi feita em 1905, os líderes bengalis de Calcutá dirigiram-se a uma multidão de 10 a 12 mil pessoas para dar um mergulho na água do Ganga fazendo uma promessa de que participariam do movimento contra a divisão até o dia. A divisão foi retirada.

Da mesma forma, Bal Gangadhar Tilak em 1893 iniciou a prática de usar o tradicional festival religioso Ganpati para propagar idéias nacionalistas através de canções e discursos patrióticos. Em 1896, ele iniciou o festival de Shivaji para estimular o nacionalismo entre os jovens maharashtrianos. A história está repleta de evidências de que sempre que uma crise atinge uma aldeia, a religião é procurada para manter as pessoas unidas.

As prescrições, ordem moral, katba, kirtan, palestras de santos são usadas para manter a ordem social da sociedade. Os aldeões sabem muito bem que qualquer erosão no tecido da vida religiosa leva ao colapso da ordem social.

(2) Meios de controle social:

Qualquer que seja o tipo de religião, todas as religiões acreditam que, o que quer que você faça nesta vida, você colherá o mesmo na próxima vida. Carregados pelo ethos geral da religião, os aldeões tentam levar uma vida sagrada. Quase todos eles estão com medo das torturas de granizo. Esse medo os motiva a escolher uma vida que é aprovada pelas normas religiosas.

Temos uma rica literatura para mostrar que os desviantes na aldeia foram convidados a realizar um jantar para a comunidade ou um mergulho nas águas sagradas de Ganga. A religião no lado rural é usada para manter o controle social sobre o povo. O controle social é exercido através da observação rígida das tradições, costumes e convenções da aldeia.

Queremos mencionar aqui que há sempre prevalência de alguma religião na comunidade urbana. Mas a força da religião, seu poder é diluído aqui. A ética científica e a racionalidade substituem a ortodoxia urbana. Conservadorismo rural, no entanto, sobrevive sem cessar.

(3) Oportunidade de recreação e lazer:

Os rituais oferecem oportunidades para as pessoas do campo relaxarem e aproveitarem a vida. Por toda a Índia rural, há sempre alguns rituais relacionados à semeadura e à colheita. Alguns dos rituais servidos após a colheita ganharam destaque regional.

O Baishakhi de Punjab, Navratri de Gujarat e Ganpati Mahotsava de Maharashtra são observâncias rituais relacionadas ao ciclo agrícola. Há feiras também organizadas em nome da religião. Deve-se observar que, ao longo do ano, os aldeões ganham oportunidades de lazer e recreação devido às celebrações religiosas.

(4) Ordem hierárquica:

A estratificação da sociedade também é mantida através dos costumes e tradições defendidos pela religião. O sistema de castas, apesar dos esforços feitos pelas forças seculares, continuou a sobreviver por causa dos valores inerentes ao sistema de castas. Louis Dumont enfatizou esse aspecto de valor do sistema de castas.

MacKim Marriott também identificou os aspectos rituais e religiosos das relações hierárquicas na vida da aldeia. As relações comensais na aldeia são, ainda hoje, reguladas pelo conceito de pureza e poluição. Nas cidades não há tabus, até agora a comensalidade está em causa.

(5) Regras de impureza sobre o comportamento humano:

Durante os últimos cinquenta anos, a vida na aldeia foi caracterizada por uma nova onda de mudanças. Essas mudanças estão em grande parte no campo da vida econômica, educacional, política e secular. Muitas das noções impostas pela poluição, ainda hoje, estigmatizam a vida humana.

As mulheres da aldeia, mesmo entre os hindus de alta casta, não entram nos locais de cozinha e água durante o período da menstruação. Viúvas são desencorajadas a participar em ocasiões auspiciosas. Eles são considerados pessoas de tristeza. Nem lhes é permitido visitar o local de cremação, mesmo quando seus próprios parentes morrem.

(6) guerra de culto:

Há evidências suficientes em nossa história para demonstrar que houve guerra entre os seguidores de diversas religiões. O jainismo e o budismo surgiram como a revolta contra o culto fundamental do karmakanda. Até mesmo o jainismo e o hinduísmo também testemunharam cismas em seu culto. A Índia rural hoje também é facção devido à prevalência de diferentes cultos religiosos.

No entanto, a gravidade da guerra de culto religioso está em uma chave baixa em comparação com a comunidade urbana. A política regional e nacional em todo o país assumiu a religião como uma força para criar divisões na sociedade. Parece que, se as chances são disponibilizadas aos políticos, o dia não está longe quando a religião provaria ser uma força altamente divisiva nas aldeias. Por outro lado, a economia capitalista que fez sua penetração na vida da aldeia também reduziria a importância da religião.