Diferença entre a vida social dos povos védicos e rig-védicos posteriores

As Diferenças entre a Vida Social das Pessoas Védicas e Rig-Védicas posteriores são as seguintes:

A Era Védica (1500 aC-600 aC) foi precipitada pela migração do povo ariano das partes do noroeste do subcontinente indiano.

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A Era Védica viu o desenvolvimento de atividades agrícolas em larga escala nas planícies do Alto Ganges, na Índia. Várias tribos arianas migraram para o subcontinente indiano em grandes reservas desde o atual Irã até a famosa passagem de Khyber.

Eles rapidamente se espalharam para a área conhecida como a Saptsindhu (a terra dos sete rios), que incluía partes orientais do atual Afeganistão, Punjab e franjas do oeste de Uttar Pradesh. Os arianos logo se misturaram com a população local e adotaram um estilo de vida agrário depois de se estabelecerem em pequenas comunidades organizadas no noroeste da Índia.

A Era Védica recebe o nome dos quatro Vedas ou hino religioso-filosófico que foram compostos pelo povo ariano, em sânscrito, quando chegaram à Índia. O Rig Veda é o mais antigo dos quatro Vedas e fornece uma visão vívida da vida do período védico inicial. As outras três coleções de hinos são o Sama Veda, o Yajur Veda e o Atharva Veda, que foram escritas depois. Esses hinos, com suas doutrinas sociais, religiosas e filosóficas, lançaram as bases do pensamento hindu e da religião hindu.

As pessoas da fase inicial da era védica eram semi-nômades e subsistiam em grandes rebanhos de gado domesticado e animais de fazenda. Eles mudaram seus assentamentos de uma área pastoral para outra e viviam de produtos agrários e laticínios obtidos de gado. Como os requisitos e necessidades dessas comunidades cresceram com o aumento gradual da população, eles se estabeleceram como agricultores em tempo integral. Eles trouxeram grandes extensões de terra fértil do norte da Índia sob o arado, conduzidas por bois.

Essas comunidades eram geralmente baseadas em clãs ou tribos e eram governadas por um chefe tribal. O escritório do chefe da tribo não era hereditário e ele tinha que desempenhar suas funções consultando um grupo de sábios ou toda a tribo. A força das tribos arianas foi derivada do Jana (povo) e não da Janapada (terra). O chefe tribal e os guerreiros sob ele protegiam o povo, enquanto o padre e seus juniores atendiam às exigências religiosas e rituais dos membros do clã.

Os rituais religiosos foram realizados principalmente para proteger culturas ou gado e para garantir a vitória na batalha. A antiga religião védica foi baseada na adoração da natureza. Sol, lua, vento, chuva e outros fenômenos naturais eram adorados como deuses. Orações foram organizadas e deuses foram invocados pelo canto de hinos religiosos e mantras. O sacrifício de animais era uma prática comum.

Rituais de sacrifícios e orações eram oferecidos aos deuses pelo bem estar das pessoas e pelo gado e para conceder mais riqueza e ser gentil com eles. A vaca não era considerada um animal sagrado, mas havia lutas frequentes entre várias tribos pelo controle das vacas. Os primeiros povos védicos não tinham diferenças rígidas de casta; a única demarcação era entre os arianos (pessoas de pele branca) e os não-arianos ou os Dasa (escravos ou pessoas de pele escura).

A parte posterior da Era Védica é também denominada Era Épica (1000 aC-600 aC), quando os dois grandes épicos, o Ramayana, o Mahabharata e os Upanishads foram escritos. A sociedade e a política descritas nesses épicos não são mitológicas; eles têm profundas raízes históricas.

O Ramayana e o Mahabharata lidam com aspectos sociais, políticos e religiosos da vida e contêm dentro de si os amplos princípios da religião hindu. O Bhagavad Gita, que faz parte do Mahabharata, lida apenas com os conceitos básicos do hinduísmo. Os Upanishads são tratados sócio-filosóficos, lidando com o funcionamento e governança da sociedade.

A vida social da era védica tardia sofreu mudanças desde os dias do Rigveda. Fora da divisão quádrupla da sociedade, os carpinteiros, os ferreiros, os curtidores, os pescadores e membros de outras profissões formaram suas próprias castas ou comunidades. O poder e o prestígio dos Brahmanas e Kshatriyas aumentaram, mas a posição dos Vaishyas e Sudras se deteriorou.

A condição dos sudras era miserável. Eles ocuparam a posição mais baixa da sociedade. Uma passagem em 'Aitareva Brahmana' descreve os sudras como 'o servo de outro, para ser expulso à vontade e para ser morto à vontade', o período viu o começo dos intocáveis. Os sudras foram considerados impuros.

O sistema de castas não era absolutamente rígido nesse período. Exceto os sudras, um homem poderia mudar sua profissão e casta. Os casamentos e as refeições entre as três castas superiores não foram proibidos. O abismo entre os Vaishyas e os Sudras foi gradualmente diminuindo e eles se tornaram vocais em protesto contra a supremacia dos Brahmanas e Kshatriyas. Por outro lado, a era Védica Posterior também viu o começo da rivalidade entre os Brahmanas e os Kshatriyas pela supremacia na sociedade.

Nessa época, a posição das mulheres se deteriorou muito. Eles perderam o direito de tomar um fio sagrado e participar de trabalhos políticos e religiosos. Práticas maléficas como casamento infantil, poligamia, poliandria, casamento de viúvas, sistema de dotes, tudo aparecia ao mesmo tempo. Eles receberam ensino superior.

Muitos deles passaram a vida estudando filosofia e teologia. Eles foram chamados de 'Brahmavadini'; muitas mulheres se engajaram no ensino. Gargi e Maitreyi estavam entre as mulheres ilustres desta idade. O sistema de 'chaturasram' (quatro antigos estágios da vida) que foi introduzido no final da era Rig-Veda foi amplamente prevalente na era védica tardia. A educação se espalhou entre os membros das castas superiores. Em relação ao vestido, as pessoas também usavam trajes de seda junto com “roupas de algodão e lã.

O aumento da população, o desenvolvimento da economia agrária, o aumento do comércio local, os fatores de casta, o surgimento da classe dominante e a natureza hereditária da realeza, etc., levaram ao surgimento de pequenos reinos e repúblicas, dos quais surgiram alguns dos primeiros grandes impérios da antiga Índia.