Breves notas sobre a evolução das visões religiosas de Akbar
Este artigo fornece informações sobre a evolução das visões religiosas de Akbar!
A política religiosa de Akbar foi moldada e motivada por sua herança parental e social. Ele nasceu e cresceu em uma família Rajput. Sua mãe, ela mesma, era muçulmana xiita. Todos os professores e guias de Akbar em sua infância, por acaso, eram homens de visões religiosas não ortodoxas.
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Seu professor Abdul Latif era uma pessoa de visões liberais. Akbar aprendeu com ele a lição Nobel de Suleh-i-kul que significa paz com todos, na fraternidade universal. Bairam Khan foi outra grande personalidade que influenciou sua abordagem.
O ambiente sociopolítico também afetou sua atitude em relação às pessoas comuns. Sher Shah Suri foi o precursor de Akbar na adoção da política de tolerância religiosa. No entanto, Akbar foi o primeiro monarca na Índia medieval que elevou a política de tolerância religiosa ao auge do secularismo. O non-rush constituiu a maioria de seus súditos indianos.
Sem ganhar sua confiança e apoio ativo, Akbar não podia estabelecer e consolidar o Império Mogol na Índia. Akbar compreendeu plenamente as tendências centrífugas da ordem sócio-política indiana complexa e fez uma tentativa séria de eliminá-las, separando a religião da política.
O primeiro estágio de sua política tolerante em relação aos hindus foi um despertar espiritual. Ele percebeu plenamente que a unidade básica entre as religiões. Como parte de sua política secular, ele se casou com a princesa Rajput de Amber em 1562 e recebeu serviços voluntários de guerreiros Rajput. Em 1962, Akbar declarou que as mulheres e crianças do campo inimigo não devem ser molestadas pelos exércitos de Mughal em qualquer conta.
Akbar acampou em Mathura em 1563 quando soube que, de acordo com a antiga prática dos governantes muçulmanos, seu governo também impôs um imposto sobre os peregrinos hindus que queriam mergulhar nas águas sagradas de Yamuna. Depois disso, ele aboliu o imposto de peregrinação em todos os seus domínios. Em 1564, ele também aboliu Jaziya.
Saikh Mubarak, um erudito liberal de disposições sufis entrou em contato com Akbar em 1573, após a conquista de Gujarat. Ele e seus dois filhos Faizi e Fazal influenciaram muito o jovem Akbar. Badayuni menciona que mais tarde ele foi tão influenciado pelas filosofias de Brahman como e Sramanas que ele começou a acreditar na filosofia da transmigração da alma. Em 1575, ele ordenou a construção de Ibadaf.
Uiana um lugar ideal para o discurso religioso. Assim, ele iniciou a prática de manter discursos religiosos com os eruditos e os santos da época; as reuniões foram realizadas na noite de quinta-feira, que é um dia sagrado para os hindus.
A proclamação de Majhar por Akbar foi a maior declaração já feita durante o período medieval. O objetivo principal desta declaração foi separar a política da religião e dar mais importância ao decreto real do que as leis islâmicas ortodoxas. Akbar chamou-se Imam-i-Adil ou o intérprete chefe da lei islâmica.
Dessa forma, Akbar desenvolveu um controle efetivo sobre Diwan-i-Kaza ou o departamento religioso judicial que foi anteriormente dominado por teólogos muçulmanos ou Ulema que sempre foram mais simpáticos em relação à comunidade muçulmana e rígidos em convenções estabelecidas do Islã. Parece que, chamando a si mesmo de Mujtahid e declaração de Majhar, ele se tornou um líder temporal e também espiritual.
O esclarecimento espiritual de Akbar é refletido em suas doutrinas relacionadas com Tauhid-i-Illahi, que mais tarde foi chamado Din-i-Illahi. Ao fundar Din-i-Illahi, ele estava ansioso para soldar todos os índios, independentemente de sua casta, credo e crença religiosa e práticas, em uma sociedade homogênea. Assim, parece que, como o Dhamma de Akbar, toda a abordagem de Din-i-Illahi era a integração nacional e o desenvolvimento da paz e da amizade na sociedade.
