Sociologia da Cultura: Conceitos Envolvidos na Sociologia da Cultura

Alguns dos conceitos importantes envolvidos na sociologia da cultura são os seguintes: 1. Etnocentrismo 2. Relativismo Cultural 3. Choque Cultural 4. Xenocentrismo 5. Xenofobia 6. Diversidade Cultural 7. Universalidade da Cultura 8. Cultura Popular 9. Cultura de Elite!

Sociologia da cultura denota interpretação de eventos sociais e elementos em contextos culturais. Em outras palavras, é uma análise cultural das questões sociais. Os sociólogos consideram a cultura como um conceito altamente significativo, uma vez que abrange todo o comportamento aprendido e compartilhado.

Como os membros de uma sociedade decidem o que aceitar ou o que usar? Quando uma sociedade escolhe nosso sistema cultural, como seus membros percebem os sistemas de outras culturas? As respostas a essas questões podem ser dadas através de conceitos como etnocentrismo, relativismo cultural, choque cultural, xenocentrismo, xenofobia e diversidade cultural, universalidade da cultura, cultura popular, cultura de elite, globalização cultural e temporocentrismo.

1. Etnocentrismo:

Literalmente, "etno" significa pessoas. Portanto, aderir ou centrar as pessoas em certas atitudes ou coisas é chamado de etnocentrismo. Este termo foi cunhado por um eminente sociólogo americano WG Sumner em 1906, usado para descrever atitudes preconceituosas entre grupos internos e externos. Os antropólogos usaram esse termo para analisar a inclinação da mente das pessoas em relação a outras culturas em termos de sua própria cultura usando as próprias escalas de avaliação.

É "uma tendência a avaliar a cultura dos outros em termos de cultura própria" (Giddens, 1997). Consequentemente, as pessoas freqüentemente avaliam sua própria cultura (crenças, valores, padrões de comportamento e modos de vida) superior aos outros. Pessoas de fora ou outras são consideradas alienígenas, bárbaros ou moral e mentalmente inferiores.

Quando chamamos "primitivos" como bárbaros ou comparamos outras sociedades em termos de pressupostos culturais ou viés próprios, somos na realidade governados por esse mesmo sentimento de etnocentrismo. Esse sentimento dá origem a cegueira, julgamentos estreitos e paroquiais. Muitas guerras foram travadas ou a agressão ocorreu por causa desse sentimento de etnocentrismo.

O etnocentrismo também pode ser visto como a contrapartida sociológica do fenômeno psicológico do egocentrismo. A diferença é que, no egocentrismo, os indivíduos estão no centro do universo, enquanto no etnocentrismo uma cultura inteira é colocada nessa posição exaltada.

Sociólogos e antropólogos tentam ver todos os comportamentos, estilos de vida e idéias em seu próprio contexto e não do etnocentrismo, embora muitas vezes eles se tornem os culpados do sentimento etnocêntrico quando acreditam que seus métodos são os melhores para abordar problemas.

2. Relativismo Cultural:

Enquanto o etnocentrismo avalia culturas estrangeiras usando a cultura familiar do observador como um padrão de comportamento correto, o relativismo cultural vê o comportamento das pessoas a partir da perspectiva de sua própria cultura. A crença de que as culturas devem ser julgadas em seus próprios termos e não pelos padrões de outra cultura é chamada de relativismo cultural (Eshleman e Cashion, 1983).

Assim, desta perspectiva, um ato, ideia, forma de vestir ou outra manifestação cultural não é inerentemente boa ou má, certa ou errada, correta ou incorreta. Isso significa que o comportamento apropriado em um lugar ao mesmo tempo pode e não ser apropriado em todos os lugares ou a qualquer momento.

Vários exemplos podem ser dados a partir de nossos comportamentos do dia-a-dia; por exemplo, a nudez no banheiro é apropriada, mas não no escritório ou no local público. Antropólogos documentaram muitos desses exemplos de diferentes sociedades. Por exemplo, o assassinato deliberado de uma criança é considerado assassinato em quase todas as sociedades, mas, na sociedade Tenetehara do Brasil, é uma prática legítima.

O relativismo cultural é baseado na filosofia que nega a existência da verdade independente e fora de si mesma. Sustenta que crenças, valores e teorias são relativos ao tempo e lugar que os produziram e não são válidos fora dessas circunstâncias.

Assim, a cultura (modos de vida) só pode ser julgada no contexto da idade ou da sociedade que os produziu. Algumas teorias da sociologia do conhecimento são relativistas, pois sugerem que todo conhecimento é produzido socialmente.

O relativismo cultural enfatiza que diferentes contextos sociais dão origem a diferentes normas e valores. Como tal, práticas como poligamia, touradas e monarquia devem ser examinadas dentro do contexto particular das culturas em que são encontradas.

3. Choque Cultural:

Choque cultural é um termo usado para expressar um sentimento negativo experimentado por pessoas que se deslocam de uma sociedade para outra ou dentro da própria sociedade.

Essas pessoas acham que a cultura em que se movem não é apenas diferente da sua, mas vêem coisas que são bastante estranhas e opostas à cultura em que foram educadas, experimentando um sentimento que é chamado de choque cultural. As pessoas se sentem horrorizadas ao ver o costume de 'caçar cabeças' como encontrado em algumas tribos de Nagaland, e um costume de misturar sangue de duas pessoas para torná-las irmãos de sangue.

4. Xenocentrismo:

O xenocentrismo é uma tendência baseada na cultura para valorizar outras culturas mais do que a própria. Com base nesse sentimento, os produtos, estilos, idéias e valores da sociedade são considerados inferiores aos de outras sociedades.

Por exemplo, as pessoas na Índia muitas vezes assumem que o estilo de vida britânico (padrão de vestuário, etc.), moda francesa ou aparelhos eletrônicos japoneses (TV, gravadores, aparelhos móveis, máquinas de lavar, etc.) e relógios suíços são superiores aos seus.

É por isso que as pessoas dão preferência a produtos estrangeiros durante a compra. Em suma, o xenocentrismo é a crença de que o que é estrangeiro é o melhor. É interessante notar que o xenocentrismo, por um lado, é uma extensão do relativismo cultural e, por outro lado, em um sentido, é um etnocentrismo reverso.

5. Xenofobia:

A xenofobia é um medo baseado culturalmente de pessoas de fora. Muitas vezes é visto com os imigrantes em sociedades e comunidades. Baseia-se no medo genuíno ou às vezes fictício dos estranhos para a competição de empregos, ou preconceito étnico, racial ou religioso.

Este sentimento deu origem a movimentos anti-imigração em muitos países da Europa, EUA e Austrália. Recentemente, esses países promulgaram muitas leis rigorosas para desencorajar as pessoas a irem para seu país.

6. Diversidade Cultural:

A cultura difere muito uma da outra. O foco do comportamento varia muito de cultura para cultura. As formas indianas de viver e se comportar são bem diferentes das sociedades ocidentais / árabes / chinesas.

No Ocidente, por exemplo, os parceiros conjugais são escolhidos através da prática do namoro, enquanto na Índia, até hoje, vivendo de lado alguns, isso é feito pelos pais. Os judeus não comem carne de porco, enquanto os hindus comem carne de porco, mas evitam carne bovina. Os ocidentais consideram o beijo uma parte normal do comportamento em lugares públicos, enquanto na Índia ele é evitado ou evitado.

7. Universalidade da Cultura:

Apesar das diferenças nas culturas, todas as sociedades tentaram satisfazer as necessidades humanas básicas (sexo, abrigo ou proteção e fome). Essas necessidades são encontradas, não obstante o tempo e lugares, em todo o mundo. Para sobreviver, o homem criou várias respostas culturais para satisfazer essas necessidades básicas.

Essas respostas são compartilhadas, comportamentos aprendidos conhecidos como universais culturais. Por trás da diversidade aparentemente infinita dos padrões de cultura, há uma uniformidade fundamental nesses universais. Os antropólogos os denominaram de constantes culturais ou denominadores comuns.

Acredita-se que os universais culturais existem entre todos os homens e, na maioria dos casos, são atribuídos à necessidade de satisfazer necessidades, como dito acima, comuns a todos os homens. O famoso antropólogo americano George P. Murdock (1965) deu uma lista de tais universais. Alguns desses universais são casamento, família, hábitos alimentares, tabus alimentares, cerimônias fúnebres, jogos, restrições sexuais, linguagem, habitação, mitos, religião, medicamentos, práticas culturais (presentes, culinária, dança, etc.).

8. Cultura Popular:

A cultura popular é o estoque acumulado de produtos culturais, como música, dança, arte, literatura, cinema, televisão, vídeos, rádio, etc., que são consumidos principalmente por grupos de não-elite. Esses grupos consistem em segmentos de classe trabalhadora e baixa, bem como substanciais da classe média. Por vezes, é como tal, referida como a "cultura das massas".

Culturas populares foram estudadas a partir de dois pontos de vista de Frankfurt e britânicos. Membros da Escola de Frankfurt (Alemanha) argumentaram que a cultura popular é trivial, homogeneizada e comercializada. Isso embota a mente das pessoas, tornando-as passivas e mais fáceis de controlar.

Nesta perspectiva, a cultura popular tem sido equiparada à cultura de massa. Também foi dito que, como a cultura popular (pop) é controlada principalmente pelas elites, ela tende a refletir seus interesses. Os meios de comunicação de massa e outros meios de cultura popular são controlados pela propriedade sobre ele pelas elites.

A outra visão é da britânica, juntamente com alguns sociólogos americanos que argumentaram de maneira oposta. Eles defendiam a visão de que a cultura popular é criativa e autêntica. Muitas vezes é um veículo de rebelião contra a cultura dos grupos dominantes.

Na Grã-Bretanha, a cultura popular é vista como um movimento de oposição, desafiando o gosto, a moda e os valores convencionais. Diz-se que a cultura popular não é uma dieta constante, sem graça, transmitida de cima para abafar e pacificar grupos subordinados e refletir e promover os interesses das elites.

As classes mais baixas, adolescentes, mulheres, grupos raciais e outros grupos subordinados não absorvem passivamente a cultura popular, mas desempenham um papel na produção de uma visão do que são suas vidas, incluindo alguma consciência de sua posição desvantajosa.

A cultura popular não é necessariamente uma cultura comum; sua diversidade reflete a idade, o sexo e a divisão de classes dentro de seu público. Estudos sociológicos da cultura jovem, por exemplo, sugerem que há uma série de subculturas relacionadas a diferenças distintas de classe, regionais e sexuais. A cultura popular é freqüentemente contrastada com a cultura "alta" ou "elite", que geralmente se refere ao gosto de grupos minoritários educados.

9. Cultura de Elite:

O termo "cultura de elite" costuma ser usado para se referir à cultura de um grupo socialmente dominante em uma sociedade. Este grupo dominante é conhecido por vários nomes tais como classe alta, classe dominante, classe aristocrática, elite, etc. As elites que formam um grupo minoritário em uma sociedade têm poder e influência sobre os outros e são reconhecidas como sendo de alguma forma superiores.

Este grupo tem acesso a carreiras distintas, entretenimento e estilos de vida geralmente fechados para o resto da população. O modo de viver deste grupo é diferente dos das massas. Geralmente, a cultura deles tem nuances esnobes.

Seu padrão de consumo foi denominado "consumo conspícuo" por Thorstein Veblen. É a prática de comprar e exibir bens materiais para indicar ou aumentar o prestígio aos olhos dos outros. O termo "cultura de massa" está emparelhado com "cultura de elite". A massa significa "o resto", aqueles que não são de elite. A palavra "massa" é usada para denotar um grande número de pessoas.