Reformas trazidas por Dayanand Saraswati

Dayanand Saraswati amava muito a cultura oriental. Sua contribuição para as reformas do século XIX foi imensa. Uma análise de suas reformas foi feita.

Veda - a mina do conhecimento:

Swami Dayanand enfatizou o Veda. Ele elogiou a cultura dos Vedas em termos inequívocos. Ele deu o slogan - "Volte para os Vedas". Ele discerniu como os Vedas continham a mensagem de igualdade, paridade e várias reformas. Os Vedas contêm conhecimento científico, várias reformas, filosofia e doutrinas da moralidade.

Dayanand enfatizou que a sociedade indiana pode ser reformada e reconstruída seguindo as práticas védicas. Assim, ele restabeleceu a importância do Veda em uma base sólida. Os índios e os ocidentais tornaram-se cada vez mais atraídos pelos Vedas, pelo seu estudo e interpretação.

Reformas Religiosas:

Embora Dayanand tenha imortalizado os Vedas, no entanto, ele se opôs à adoração de ídolos. Ele levantou a voz contra práticas religiosas ritualísticas. Essas performances religiosas levariam a degeneração social, econômica, política e religiosa da Índia. Ele também rejeitou as idéias contidas na mitologia indiana. Ele denunciou o politeísmo ou adoração a Deus em diferentes formas. Ele enfatizou que esse politeísmo trouxe a divisão na sociedade hindu. Colocando ênfase no monoteísmo e se dedicar ao Deus sem forma, ele escreveu no 'Satyartha Prakash' -

”… existe apenas um deus com todos aqueles

atributos geralmente atribuídos a ele por

monoteístas. Ele é o criador primeiro do

Vedas, então do mundo, daí os Vedas

são eternos em comparação com o mundo,

mas não interno em comparação com Deus ”.

Assim, Dayanand trouxe uma revolução intransigente no campo da religião. Ele disse que a pureza interior é essencial para o desenvolvimento espiritual. A religião, em grande medida, era regular o corpo, a mente e o espírito de um homem. Assim, religião, verdade, pureza, emancipação, lei, conduta moral eram sinônimos para ele.

Oposição ao sistema de castas e intocabilidade :

Dayanand liderou sua cruzada contra o sistema de castas e a intocabilidade. Ele reinterpretou o sistema de Varna mencionado no Veda. Foi concebido para fins profissionais na sociedade. De acordo com as doutrinas de guna, karma e swabhava, a sociedade foi dividida em varnas diferentes como os brâmanes, kshatriyas, vaishyas e sudras com suas respectivas ocupações como adoração, protegendo o país, realizando comércio e comércio e servindo as outras três castas. . Esta ocupação era intercambiável. Ele enfatizou a necessidade política dessa divisão da sociedade. Em suas palavras, a casta é

“Uma instituição política feita pelos governantes

para o bem comum da sociedade e

não uma distinção natural ou religiosa. Isto é

não é uma distinção natural, para as quatro castas

não foram criados por Deus como espécies distintas

de homens; mas todos os homens são de igual natureza,

a mesma espécie e irmãos ”.

Na mesma linha, Dayanand denunciou a intocabilidade e a classificou como desumana e anti-social. Ele citou os Vedas, onde a prática da intocabilidade não estava presente de forma alguma.

Movimento Sudhi :

Dayanand ficou profundamente comovido com a conversão dos hindus ao cristianismo ou ao islamismo. Ele apareceu como um salvador do hinduísmo. Ele tomou medidas para devolver os hindus ao rebanho do hinduísmo aqueles que aceitaram o cristianismo ou o islamismo devido a circunstâncias adversas. Assim, ele iniciou um movimento que era muito famoso como o "Movimento Suddhi". Com isso, ele trouxe de volta os hindus convertidos do cristianismo ou do islamismo para o rebanho do hinduísmo. Por isso, ele se opunha veementemente aos outros, mas não se importava com isso.

Este "Movimento Suddhi" de Dayanand checou principalmente as atitudes dos Padres Cristãos que estavam convertendo a parte mais pobre dos Hindus à sua religião. Isso fez a mente das cordas hindus e verificou sua deterioração adicional. Assim, Dayanand apareceu como um salvador do hinduísmo.

Sobre o status das mulheres:

Dayanand defendeu a causa das mulheres. O casamento infantil e o sistema Purdah eram as ordens da sociedade hindu. A educação das mulheres era restrita e o novo casamento da viúva não era permitido. Dayanand protestou contra todos esses males. Ele citou a alta posição das mulheres durante o período védico. Então, ele argumentou em favor da igualdade de direitos das mulheres com os homens. Ele explicou que uma mulher analfabeta será uma responsabilidade para seu marido, filhos e para toda a família.

Ele também afirmou o direito das mulheres sobre a propriedade. Ele enfatizou a educação das mulheres e criou provisões para que elas pudessem ler nas escolas e faculdades da DAV. Ele se opôs ao casamento infantil e argumentou em favor da legislação para parar essa prática do mal. Ele também condenou a poligamia e a poliandria. Suas reformas deram um impulso moral às mulheres e ajudaram em sua ascensão.

Reformas Educacionais:

Dayanand deu um golpe terrível na idéia de lorde macaulay sobre educação em inglês. Para o renascimento da glória da Índia Dayan e colocar ênfase na educação védica, que foi baseada na moralidade. A igualdade de tratamento na instituição educacional foi defendida por Dayanand. A ênfase deveria ser colocada na construção do caráter dos alunos que defendem a educação baseada na moral. Dayanand escreveu no Satyartha Prakash—

“É dever mais alto dos pais, tutores e parentes adornar crianças com boa educação, boa nobreza de caráter, refinamento de maneiras e amabilidade de temperamento ...”

Ele também recrutou os professores bons, nobres e bondosos que tinham domínio sobre o assunto. Então, só então, ele seria capaz de infundir nova vitalidade e vitalidade nos nervos de seus alunos. Assim, o lema da educação, segundo Dayanand, era o autocontrole e a construção de caráter.

Dayanand e Nacionalismo:

Dayanand foi um fervoroso defensor do nacionalismo. Ele injetou um senso de orgulho e dignidade em todos os indianos, desdobrando a gloriosa herança cultural desta terra diante deles. "Indiano para índios" era sua doutrina. Ele queria se livrar da influência européia.

Ele defendia a unidade nacional. Ele revelou que as disputas mútuas, a falta de educação, a intocabilidade, a impureza na vida, a negligência no estudo dos Vedas, etc., eram certas razões para a queda dos índios. Quando esses males forem relegados a um passado distante, então o nacionalismo surgirá entre os índios.

Ele também enfatizou que até e a menos que a Índia quebrasse os grilhões da escravidão econômica e política dos europeus, não conseguiria a independência. Pela primeira vez, ele pronunciou a palavra “Swaraj” e enfatizou “Swadeshi” ou autoconfiança. Assim, Swami Dayanand foi um campeão do nacionalismo indiano.

Crente da Democracia:

Swami Dayanand acreditava firmemente no conceito de democracia. Ele condenou veementemente o imperialismo e o colonialismo. Ele acreditava no processo de eleição. Um corpo eleito de acordo com ele, definitivamente protegeria o interesse dos homens comuns. Um governante não deve ser um autocrata ou impor seus caprichos e caprichos sobre o povo. Ele citou Veda e disse que todos eram iguais perante a lei - o rei e os súditos. Em suas palavras -

“… a relação entre o governante e

o governado deve ser baseado em mútuo

respeito e responsabilidade. O governante deve

tratar seu povo como seus próprios filhos e

filhas, estas devem respeitar o

ex como seu pai ……………………… .. ”

Dayanand estava bem ciente do fato de que o poder absoluto tende a corromper um homem. Então, ele foi contra isso. Ele defendeu o liberalismo e a democracia. Ele também defendeu a descentralização do poder.

Importância da Administração da Aldeia:

A importância da administração da aldeia foi sentida por Swami Dayan e Saraswati. Ele disse que as aldeias deveriam estar envolvidas com o sistema de administração. Devido a isso o desenvolvimento geral de aldeias seria possível. Deve haver uma hierarquia de oficiais encarregados de várias aldeias.

Eles dariam sua melhor direção para o progresso e a prosperidade das aldeias. A Índia, cuja força vital está presente na vida da aldeia, seria glorificada pelo progresso e prosperidade das aldeias. Muito antes de Mahatma Gandhi, Swami Dayan e Saraswati haviam pensado na administração da aldeia e no progresso econômico das aldeias.

Construção de nação através da linguagem:

Swami Dayanand era um construtor de nações. A necessidade de uma linguagem comum para fomentar a unidade nacional foi sentida por ele. Ele havia observado que o hindu era falado em grande parte pelo povo da índia. Ele podia discernir que poderia ser uma força cimentadora entre os índios. Então, Dayanand seu 'Satyartha Prakash' em hindi. Ele também escreve os comentários sobre os Vedas em hindi. Este esforço de Dayanand facilitou os homens comuns a passarem pelo significado interno dos Vedas. Assim, o hindi tornou-se a língua franca no país. Sua importância foi amplamente sentida durante a luta pela liberdade.

Reformas através de Arya Samaj:

Dayanand estabeleceu 'Arya Samaj' em 1875. Por meio dele, ele realizou várias reformas. Ele enfatizou que -

1. Deus é onipotente e o criador do mundo.

2. Veda é a mina do conhecimento e todo Arya deve lê-lo.

3. É preciso preferir a verdade em vez de mentir.

4. Através da oblação, as práticas religiosas devem ser feitas.

5. O Samaj fará stuti, prarthana e upasana.

6. O Arya Samaj irá trabalhar para o interesse da sociedade.

7. O dever do Samaj é servir para o interesse do universo.

8. Está determinado a pôr fim ao analfabetismo e difundir a educação.

9. Não se deve acreditar na teoria da encarnação e idolatria.

10. O homem deve ter fé na teoria do karma e no renascimento.

Através desses princípios, Swami Dayanand realizou várias reformas nas frentes social, religiosa e filantrópica.

Estimativa:

Swami Dayanand Saraswati foi condenado por seu conservadorismo. Ele glorificou o Veda e a cultura hindu mesmo à custa do cristianismo e do islamismo. Além disso, ele tentou estabelecer cegamente a superioridade dos aryas. No turno seguinte, ele tomou por certo a política Védica como perfeita e falhou em encontrar falhas nela. No entanto, Dayanand nunca criticou qualquer crença religiosa. Mesmo assim, ele nunca inspirou diretamente nenhum índio a lutar contra as autoridades britânicas.

Suas idéias de 'Swadeshi' e 'Swaraj' mais tarde inspiraram Bal Gangadhar Tilak, Lala Lajpat Rai e Aurobindo Ghosh. Seu Movimento Suddhi estabeleceu um novo marco no reino do movimento reformador hindu. Seu patriotismo ardente inspirou muitos líderes indianos. Prestando homenagem a ele, subhas comentou Subhas Chandra Bose -

“Swami Dayanand Saraswati é certamente uma das personalidades mais poderosas que moldaram o índio moderno e é responsável por sua regeneração moral e reavivamento religioso”.

De fato, as reformas de Swami Dayan e Saraswati inspiraram os índios imensamente. As reformas que Dayanand realizou através da Arya Samaj são certamente memoráveis. Através de várias reformas sociais, religiosas e outras, Dayanand estabeleceu a superioridade dos Vedas. As faculdades anglo-védicas criadas por Dayanand Saraswati, mais tarde, desempenharam um papel vital para a disseminação da educação no canto e no canto de nosso país.