Teoria da Justiça de Platão (notas úteis)

O termo República ou o que é Justiça é, em muitos aspectos, a coroa da obra de Platão - o maior de seus diálogos. Segundo Platão, a justiça é a qualidade do indivíduo, a mente individual. Pode ser entendido estudando a mente do homem, suas funções, qualidades ou virtudes.

A mente não é homogênea, mas heterogênea e, de fato, tem três elementos, o apetite, o espírito e a razão, e funciona de acordo com isso. Mas, por si só, esses três elementos não funcionarão de maneira coordenada e a mente, como um todo, funcionará de maneira desarticulada. Portanto, é importante que todas as partes da mente trabalhem virtuosamente em uníssono com outras partes e sob a soberania da razão.

Sempre que o apetite funcionar sob a razão, será moderado ou temporário. Quando a razão trabalha sob o controle de sua própria respiração, ela alcançará sua virtude, que é chamada de sabedoria. E quando todas essas partes da mente, assim, funcionam sob a supremacia da razão, a virtude da mente como um todo nasce e essa virtude é chamada de justiça. Assim, Platão sugere que a justiça é a virtude ou a qualidade da mente. Não é nem poder nem egoísmo e não pode ser igualado ao sucesso.

Um dos melhores produtos da mente é a sociedade. Platão procede do microcosmo ao macrocosmo; de partes para o todo. Tanto a mente quanto a sociedade são heterogêneas e nenhuma delas pode ser jogada em uma direção de forma concentrada. A sociedade, como a mente, tem certos elementos necessários.

Em primeiro lugar, a sociedade precisa de comida e roupas e, assim, a primeira parte da sociedade é produzir alimentos e outras necessidades da vida - artesãos e produtores.

A segunda necessidade é defender a sociedade contra os ataques e isso leva à classe de combatentes - os soldados.

A terceira necessidade é o governo e, portanto, temos a classe dos governantes.

Platão opinou que os produtores corresponderiam ao apetite, os lutadores ao espírito e os governantes à razão. Cada classe deve funcionar em coordenação entre si e virtuosamente em sua melhor forma. Isso só é possível quando todos os elementos da mente trabalham em uníssono uns com os outros.

Ele, portanto, afirmou que os produtores devem agir com moderação, os combatentes devem agir com coragem e os governantes devem governar sabiamente. Assim, a virtude dos produtores é a temperança, a virtude dos combatentes é a coragem e a virtude dos governantes é a sabedoria, e a virtude da sociedade como um todo é a justiça.

No entanto, a justiça é um processo e não um objeto. Pode ser percebido, não apenas pelos sentidos, mas também pela razão. Todas as instituições e conceitos são reflexões de idéias. Todos não podem perceber a idéia suprema porque todos os homens não são iguais e diferem em suas capacidades. A justiça é um conhecimento que pode ser adquirido a partir de dentro, explorando os próprios talentos e também a educação.

Aqueles que expressam seu excessivo interesse por sabedoria, acabam se tornando filósofos que se excluem do alcance da família, ou propriedade que eles consideram duas sérias obstruções no caminho do amor à sabedoria. Assim, de acordo com Platão, os filósofos vivem em famílias comuns e propriedade comum.

Platão via a justiça como uma idéia, um atributo da mente, que se expressa em uma ordem justa, política e social. Justiça, portanto, é uma relação entre indivíduos dependendo da organização social e política. Deve ser estudado como parte da estrutura da comunidade do que como uma qualidade de conduta pessoal. Se é possível visualizar um estado justo, também é fácil imaginar um indivíduo justo. Assim, Platão tentou integrar o problema da reconstrução política com o da moralidade pessoal.

Platão definiu "justiça" como tendo e fazendo o que é próprio. Em outras palavras, todo mundo faz seu próprio trabalho. A mente é declarada justamente quando toda parte dela funciona em sua própria esfera sob a orientação geral da razão, que é o piloto da mente e da alma.

Para Platão, há três nascimentos do comportamento humano: desejo, emoção e conhecimento. O desejo inclui apetite, impulso e instinto; emoção abrange espírito, ambição e coragem; e finalmente, conhecimento implica pensamento, intelecto e razão.

Platão afirmou ainda que, embora todos os homens tenham essas três fontes, eles não estão em graus iguais em todos. Alguns estão movendo incorporações do desejo e podem gerenciar o comércio, a indústria e outros trabalhos artesanais. Outros que personificam emoções são belicosos em vez de aquisitivos, motivados pelo poder e não pela posse.

Eles celebram no campo de batalha e podem gerenciar os exércitos. E finalmente há aquelas pessoas que meditam e compreendem e são atraídas pelo pensamento programado. Assim, em um estado perfeito, os artesãos produzirão os bens, mas não governarão; os combatentes defendem e protegem, mas não governariam, os guardiões ou governantes, que são portadores de conhecimento, ciência e filosofia da sabedoria, seriam alimentados e protegidos, mas governariam.

Se não há razão, o desejo pode criar o caos e a emoção pode criar anarquia. Se não houver reis filósofos, os artesãos e combatentes trariam completa desordem. Se não for guiado pelo conhecimento, as pessoas são uma multidão sem ordem. As pessoas precisam da orientação dos filósofos, pois os desejos e as emoções precisam da iluminação do conhecimento.

Finalmente, Platão acreditava que a ruína vem quando o comerciante se torna o governante, quando o general usa seu exército e estabelece sua ditadura militar. Assim, a fim de evitar essa ruína, é aconselhável que o produtor esteja em sua melhor forma apenas no campo econômico, o guerreiro no campo de batalha e qualquer um deles em qualquer cargo público apenas estragaria a arte da política.

Isto é porque, estadismo é uma ciência, bem como uma arte e um deve viver para isso e estar preparado para isso. Segundo Platão, apenas um rei filósofo é adequado para guiar uma nação. A teoria da justiça de Platão afirma que até que os filósofos sejam reis ou os reis e príncipes do mundo tenham o espírito e o poder da filosofia, e a sabedoria e a liderança política se encontrem no mesmo homem, as cidades nunca cessarão do mal ou a raça humana.