Lei dos Três Estágios: A pedra angular de Auguste Comte

A lei das três etapas é a pedra angular da abordagem de Auguste Comte. As idéias de Comte sobre a lei dos três estágios revelam que o homem está se tornando cada vez mais racional e científico em sua abordagem, abandonando gradualmente as especulações, a imaginação, etc. Ele mostrou que há uma estreita associação entre evolução intelectual e progresso social. A lei das três etapas é os três estágios do desenvolvimento mental e social. É a coordenação do sentimento, pensamento e ação nos indivíduos e na sociedade. Existem três aspectos importantes da nossa natureza. Tais como nossos sentimentos, nossos pensamentos e nossas ações.

Nossos sentimentos:

As emoções e impulsos que nos motivam.

Nosso pensamento:

Quais são realizadas a serviço de nossos sentimentos, mas também ajuda a governá-los.

Nossas ações:

Quais são realizadas a serviço de nossos sentimentos e pensamentos. Para a continuidade e existência da sociedade, deve haver alguma ordem de instituições, valores, crenças e conhecimentos que possam co-relacionar com sucesso os sentimentos, o pensamento e a atividade de seus membros. Na história da humanidade - durante a qual a ordem social relacionando esses elementos uns com os outros - foram elaborados três tipos de solução, três estágios de desenvolvimento podem ser distinguidos.

Segundo Comte, cada uma das nossas principais concepções - cada ramo do nosso conhecimento passa sucessivamente através de diferentes condições teóricas:

1. O teológico ou fictício,

2. A Metafísica ou Abstrata

3. O científico ou positivo.

Comte considerou a sua lei de três etapas com base na crença na evolução social para ser o mais importante. Houve uma evolução no pensamento humano, de modo que cada estágio subsequente é superior e mais evoluído que o estágio anterior. Dificilmente se pode questionar que a lei de três estágios de Comte tem um forte viés mentalista ou idealista. Ele co-relacionou cada era mental da humanidade com sua característica organização social acompanhante e tipo de domínio político. Esta lei apareceu em 1822 no seu livro Positive Philosophy.

O estágio teológico ou fictício:

O estágio teológico é o primeiro e caracterizou o mundo antes de 1300. Aqui todas as concepções teóricas, gerais ou especiais, têm uma impressão sobrenatural. Nesse nível de pensamento, há uma acentuada falta de pensamento lógico e ordenado. Em geral, o pensamento teológico implica a crença no poder super natural.

Esse tipo de pensamento é encontrado entre as raças primitivas. No estágio teológico, todos os fenômenos naturais e eventos sociais foram explicados em termos de forças e divindades super naturais, que acabaram explicando tudo como o produto da vontade de Deus. Este estágio é dominado por padres e governado por militares.

A mente humana é dominada por sentimentos, sentimentos e emoções. Acreditava-se que todo fenômeno era o resultado de ações imediatas de seres sobrenaturais. Explicações tomam a forma de mitos sobre espíritos e seres super-naturais.

O homem busca a natureza essencial de todos os seres, causas primárias e finais, origens e propósitos de todos os efeitos e a crença primordial de que todas as coisas são causadas por seres super-naturais. Teologia significa discurso na religião. A religião domina neste estado de desenvolvimento. Este estado é caracterizado pela conquista. A sociedade teológica-militar estava basicamente morrendo. Os sacerdotes eram dotados de poder intelectual e espiritual, enquanto os militares exerciam a autoridade temporal.

Tem três sub-etapas:

(i) Fetichismo:

"Fetiche" significa inanimado e "ismo" significa filosofia. Esta é uma filosofia que acredita que o poder super natural habita no objeto inanimado. Fetichismo como uma forma de religião iniciada que não admitia nenhum sacerdócio. Quando se pensa que tudo na natureza é imbuído de vida análoga à nossa, acredita-se que pedaços de madeira, pedra, crânio etc. sejam a morada dos poderes super-naturais, pois acredita-se que esses objetos possuem poder divino. Mas muitos fetiches criavam confusão para as pessoas. Por isso eles começaram a acreditar em vários deuses. Assim surgiu o politeísmo.

(ii) politeísmo:

'Poly' significa muitos. Assim, a crença em muitos deuses é chamada politeísmo. O ser humano recebeu variedade ou diversidade de fenômenos naturais. Cada fenômeno foi mantido à disposição de um só Deus. Acreditava-se que um Deus estava encarregado de um fenômeno natural particular. No politeísmo, há uma imaginação desenfreada no mundo com inumeráveis ​​deuses e espíritos. As pessoas criaram a classe de sacerdotes para obter a boa vontade e as bênçãos desses deuses. A presença de muitos deuses também criou para eles contradições mentais. Finalmente, eles desenvolveram a ideia de um só Deus, isto é, o monoteísmo.

iii) Monoteísmo:

Isso significa crença em um único Deus. Ele é tudo em todos. Ele controla tudo neste mundo. Ele é o criador do destino humano. O monoteísmo é o clímax do estágio teológico do pensamento. O pensamento monoteísta simboliza a vitória do intelecto humano e da razão sobre o pensamento não intelectual e irracional. Lentamente, sentimentos e imaginações começaram a dar lugar ao pensamento e à racionalidade. No monoteísmo, ocorre uma simplificação de muitos deuses em um só Deus, em grande parte a serviço do despertar da razão, que qualifica e exercita restrições à imaginação.

No estágio teológico, soldados, reis, sacerdotes, etc. receberam respeito na sociedade. Tudo foi considerado em termos de bem-estar familiar. Amor e carinho uniram os membros de uma família. Neste estágio, a organização social é predominantemente de natureza militar. É o poder militar que fornece a base da estabilidade e conquista social que amplia os limites da vida social.

(a) O progresso é observável em todos os aspectos da sociedade: físico, moral, intelectual e político.

(b) O intelectual é o mais importante. A história é dominada pelo desenvolvimento de idéias que levam a mudanças em outras áreas.

(c) Auguste Comte fala sobre as “correlações” entre os estágios intelectuais básicos e os estágios do desenvolvimento material, os tipos de unidades sociais, os tipos de ordem social e os sentimentos.

Estágio Metafísico ou Abstrato:

O estágio metafísico começou por volta de 1300 dC e durou pouco até 1800. Ele forma um vínculo e é mestiço e transitório. É quase uma extensão do pensamento teológico. Corresponde aproximadamente à Idade Média e à Renascença.

Estava sob a influência de religiosos e advogados. Esta fase foi caracterizada pela defesa. Aqui a mente pressupõe forças abstratas. 'Meta' significa mais além e físico significa mundo material. Ser sobrenatural é substituído por força sobrenatural. Isso é em forma de essências, idéias e formas. O racionalismo começou a crescer em vez da imaginação.

O racionalismo afirma que Deus não está diretamente atrás de todos os fenômenos. O raciocínio puro insiste que Deus é um ser abstrato. Sob o pensamento metafísico, acredita-se que um poder ou força abstrata guie e determine os eventos no mundo. O pensamento metafísico descarta a crença em Deus concreto. É caracterizado pelo domínio do "raciocínio".

No estágio metafísico, o pensamento especulativo não é controlado por nenhum outro princípio. O corpo humano foi considerado a centelha da divindade. Esse tipo de pensamento correspondia ao tipo legal de sociedade; e a lei, advogados e religiosos dominavam a sociedade. A lei permaneceu sob o controle do estado.

O estágio Positivo ou Científico:

Finalmente, em 1800, o mundo entrou no estágio positivista. O estágio positivo representa o modo científico de pensar. O pensamento positivo introduz uma era industrial. O conhecimento positivo ou científico é baseado em fatos e esses fatos são reunidos pela observação e pela experiência. Todos os fenômenos são vistos como sujeitos a leis naturais que podem ser investigadas por observações e experimentações.

O alvorecer do século XIX marcou o início do estágio positivo em que a observação predomina sobre a imaginação. Todos os conceitos teóricos se tornaram positivos. O conceito de Deus é totalmente desaparecido da mente humana. A mente humana tenta estabelecer causa e afetar o relacionamento. A mente está realmente em busca da causa final e final.

O pensamento científico é completamente racional e não há lugar para qualquer crença ou superstição nele. Esta etapa é governada por administradores industriais e guias morais científicos. Nesse estágio do pensamento, os homens rejeitam todas as supostas explicações em termos de deuses ou essências como inúteis.

Deixam de procurar "causas originais" ou "fins finais". Este estágio é dominado pelos empreendedores, tecnólogos, etc. A unidade da sociedade foi confinada à humanidade como um todo, a visão da mente era ampla e não havia sentimento paroquial. Gentileza, simpatia, etc., à causa da humanidade prevaleceu.

Este é o estágio final de uma série de sucessivas transformações. O novo sistema é construído sobre a destruição do antigo; com a evolução, vem o progresso e a emancipação da mente humana. A história humana é a história de um homem solteiro, Comte, porque o progresso da mente do homem dá unidade a toda a história da sociedade. Para Comte, todo conhecimento é inescapavelmente conhecimento humano; uma ordenação sistemática de proposições relativas à nossa experiência humana do mundo.

Correspondente aos três estágios do progresso mental; Comte identificou dois tipos principais de sociedades. A sociedade teológico-militar que estava morrendo, a sociedade científico-industrial que estava nascendo durante sua vida. Aqui a ênfase principal está na transformação dos recursos materiais da terra para benefício humano e a produção de invenções materiais. Nesse estágio positivo ou científico, o grande pensamento combina-se com grande poder.

Críticas:

A lei de Comte de três estágios tem sido criticada por diferentes filósofos e sociólogos.

(i) De acordo com Bogardus, Comte falhou em postular um quarto modo de pensar, isto é, pensamento socializado, um sistema de pensamento que enfatizaria o propósito de construir sociedades construtivas, justas e harmoniosas. Bogardus também diz que, no entanto, deve-se creditar Comte a abrir o caminho para o surgimento do pensamento socializado.

(ii) De acordo com o Prof. NS Timasheff, a lei de Comte de três estágios não suportou a prova dos fatos. Ele opina: “Nem as abordagens posteriores (metafísica e científica) substituem totalmente a abordagem religiosa; antes houve acumulação e muitas vezes mistura dos três ”.

(iii) CE Vaughan disse: “Mas sua fundação é puramente negativa e destrutiva. É impotente para construir e quando creditado com a capacidade de fazê-lo, não produz nada além de anarquia e derramamento de sangue. ”