A contribuição de Auguste Comte para a sociologia

A contribuição de “Auguste Comte” para a sociologia!

Isidoro Auguste Marie François Xavier Comte nasceu em Montellier no sul da França em 1 de janeiro de 1798 e morreu em 1857. Ele foi o primeiro pensador que percebeu a necessidade de uma ciência distinta da sociedade humana. Ele é considerado o pai da sociologia. Ele é considerado o pai não por causa de suas contribuições significativas para o assunto, mas por causa da criação da sociologia como uma ciência da sociedade ou da ciência do comportamento humano.

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Comte primeiro deu o nome de "Física Social" à ciência inventada por ele, mas depois ele cunhou a palavra "Sociologia" um termo híbrido composto de palavras latinas e gregas para descrever a nova ciência.

O período durante o qual Comte teve seu nascimento na França foi muito crítico. Porque havia caos na França, como o mundo francês do pensamento foi dividido em duas partes. Uma parte foi dominada pelos pensadores revolucionários, enquanto a outra parte foi dominada pelos pensadores religiosos. Mas Comte se opunha a ambos os modos de pensar e dava ênfase à perspectiva científica e à análise científica. Ele organizou e classificou o pensamento social que prevalecia antes de sua época. Comte tem muitos trabalhos importantes para o seu crédito.

Um importante trabalho do Comte “Um Programa de Trabalho Científico requerido para a Reorganização da Sociedade” foi publicado em 1822 e contém um esboço de seus pensamentos. Ele também escreveu muitos livros.

1. Filosofia Positiva (1830-42)

2. Sistema de Polity Positivo (1851 -54)

3. Religião da Humanidade (1856)

Comte não só deu origem a uma metodologia específica de estudo do conhecimento, mas também analisou a evolução do pensamento humano e suas várias etapas. Ele desenvolveu uma teoria unilinear da evolução. De acordo com Comte, a mente individual e a sociedade humana passam por sucessivos estágios de evolução histórica, levando a algum estágio final de perfeição. O princípio desenvolvido por Comte no estudo do pensamento humano pressupõe evolução e desenvolvimento graduais no pensamento humano e é conhecido como a lei dos três estágios do pensamento.

A lei dos três estágios

Segundo Comte, é a lei universal do desenvolvimento intelectual. Segundo ele “Cada ramo do nosso conhecimento passa por três condições teóricas diferentes; o teológico ou fictício; o metafísico ou abstrato; e o científico ou positivo. ”Isso é conhecido como a lei de três estágios porque, de acordo com ele, o pensamento humano passou por três estágios separados em sua evolução e desenvolvimento.

Ele opina: "A evolução da mente humana tem paralelo com a evolução da mente individual". Ele se concentrou principalmente nos estágios do desenvolvimento e progresso da mente humana e enfatizou que esses estágios coincidem com estágios paralelos no desenvolvimento da ordem social, unidades sociais, organização social e condições materiais da vida humana.

A teoria evolutiva de Comte ou a lei de três estágios representa que há três estágios intelectuais pelos quais o mundo passou ao longo de sua história. Segundo ele, o mundo não apenas passa por esse processo, mas grupos, sociedades, ciências, indivíduos e até mentes passam pelos mesmos três estágios. Como tem havido uma evolução no pensamento humano, de modo que cada estágio subseqüente é superior e mais evoluído que o estágio anterior. No entanto, estas três etapas são as seguintes:

(a) Estágio Teológico ou Fictício.

(b) Estágio Metafísico ou Abstrato.

c) Estágio positivo ou científico.

(a) Estágio Teológico ou Fictício:

Esta etapa foi a primeira etapa da lei de três etapas. Caracterizou o mundo antes de 1300 dC De acordo com Comte nesta etapa “Todas as concepções teóricas, sejam gerais ou especiais, têm uma impressão super natural”. Acreditava-se que todas as atividades dos homens eram guiadas e governadas pelo poder sobrenatural. Neste estágio, o mundo social e físico foi produzido por Deus. Nesse estágio, o pensamento do homem era guiado por dogmas teológicos. Foi marcado pela falta de pensamento lógico e ordenado. O pensamento teológico é caracterizado por uma perspectiva não científica.

Um evento natural foi o principal assunto do pensamento teológico. Os eventos naturais usuais tendem ao homem para a interpretação teológica dos eventos. Incapaz de encontrar as causas naturais de diferentes acontecimentos, o homem teológico os atribui a forças imaginárias ou divinas. Esse tipo de explicação dos eventos naturais em condições divinas ou imaginárias é conhecido como pensamento teológico. Acreditava-se que o excesso ou ausência de chuva era devido a prazer ou desprazer divino. Magia e totemismo receberam ênfase.

Este estágio foi dominado por padres. Isso implicava acreditar em outro mundo onde residem as forças divinas que influenciaram e controlaram todos os eventos deste mundo. Em outras palavras, neste estágio teológico, todos os fenômenos são atribuídos a algum poder super natural. O conceito de poder super natural passa por quatro sub-etapas. Em outras palavras, Comte havia dividido o estágio teológico nos quatro estágios seguintes.

(i) fetichismo

(ii) antropomorfismo

iii) politeísmo

iv) Monoteísmo

(i) Fetichismo:

É o primeiro e principal sub-estágio no estágio de pensamento teológico. Nesse estágio, os homens pensavam que em todo objeto ou coisa que Deus residia. O fetichismo é um tipo de crença de que existe algum espírito vivo nos objetos não vivos.

(ii) antropomorfismo:

É o segundo subestágio do estágio teológico. Com o desenvolvimento gradual do pensamento humano, ocorreu uma mudança ou melhoria no pensamento humano que resultou no desenvolvimento dessa etapa.

iii) politeísmo:

Com o passar do tempo, a mente humana se desenvolve e ocorre uma mudança na forma de pensar. Um estágio mais evoluído e desenvolvido que o fetichismo e o antropomorfismo apareceram, que é conhecido como politeísmo. Como havia muitas coisas ou muitos objetos, o número de deuses se multiplicou. Então, os homens foram encontrados envolvidos na adoração de vários deuses. Ele acreditava que cada Deus tinha alguma função definida e sua área de ação ou operação era determinada. Nesse estágio, o homem classificava as forças de Deus ou naturais.

iv) Monoteísmo:

Com o passar do tempo, a mente humana se desenvolve e ocorre uma mudança e desenvolvimento na forma de pensamento. Ocorreu um estágio mais evoluído e desenvolvido, conhecido como monoteísmo. Este é o último sub-estágio do estágio teológico. Este estágio substituiu a crença anterior em muitos deuses pela crença em um só Deus. 'Mono' significa um. Implicava que um Deus era supremo, responsável pela manutenção do sistema no mundo. Esse tipo de pensamento monoteísta marcou a vitória do intelecto humano sobre o pensamento irracional.

b) Estágio metafísico ou abstrato:

Este é o segundo estágio que ocorreu aproximadamente entre 1300 e 1800 dC Esta é uma forma melhorada do estágio teológico. Sob esse estágio, acreditava-se que um poder ou força abstrata guiava e determinava todos os eventos do mundo. Foi contra a crença em Deus concreto. Houve desenvolvimento da razão no pensamento humano. Por este homem deixou de pensar que foi o ser sobrenatural que controlou e guiou todas as atividades.

Portanto, foi a mera modificação do primeiro que descartou a crença no Deus concreto. Segundo Comte, “No estado metafísico, que é apenas uma modificação do primeiro, a mente supõe, ao invés de seres sobrenaturais, forças abstratas, verdadeiras entidades (que é abstração personificada) inerentes a todos os seres e capazes de produzir todos os fenômenos”. Nesse estágio, a posição de poder sobrenatural do primeiro estágio é assumida pelos princípios abstratos.

c) Estágio positivo:

O último e último estágio do pensamento humano ou mente humana foi o estágio positivo ou o estágio científico que entrou no mundo em 1800. Esta fase foi caracterizada pela crença na Ciência. As pessoas agora tendiam a desistir da busca por causas absolutas (Deus ou Natureza) e se concentraram na observação do mundo social e físico na busca pelas leis que as governavam.

Segundo Comte, observação e classificação dos fatos foram o início do conhecimento científico. Foi governado por administradores industriais e guias morais científicos. Então, nesta fase, os sacerdotes ou os teólogos foram substituídos por cientistas. Os guerreiros foram substituídos por "industriais". A observação predomina sobre a imaginação. Todos os conceitos teóricos se tornam positivos ou científicos.

Assim, pode-se concluir que, no primeiro estágio, a mente explica os fenômenos atribuindo-os ao poder sobrenatural ou a Deus. O segundo estágio metafísico é uma mera modificação do primeiro; Nela, a mente suprime que as forças abstratas produzem todos os fenômenos, em vez de seres sobrenaturais. No estágio final, o homem observa objetivamente a natureza e a humanidade, a fim de estabelecer leis.

Correspondendo aos três estágios do desenvolvimento intelectual, existem dois tipos principais de sociedade: (i) tipo militar teológico de sociedade; (ii) Sociedade Industrial.

Crítica:

A teoria do direito de três etapas de Comte não está isenta de críticas.

De acordo com o professor Bogardus, Comte falhou em postular um quarto estágio de pensamento, o estágio de pensamento especializado que não enfatizaria apenas o uso de forças naturais.