O positivismo de Comte e suas características

Como ideologia filosófica e movimento, o positivismo assumiu pela primeira vez suas características distintivas na obra do filósofo francês Auguste Comte, que nomeou a ciência sistematizada da sociologia. Em seguida, desenvolveu-se através de vários estágios conhecidos por vários nomes, como Empiriocriticism, positivismo lógico e empiricismo lógico e, finalmente, em meados do século XX fluiu para o movimento conhecido como filosofia analítica e linguística. Em sua postura ideológica básica, o positivismo é mundano, secular, anti-teológico e anti-metafísico.

O positivismo de Comte foi colocado no assentimento de uma chamada lei de três estágios de desenvolvimento intelectual. Existe um paralelo, como Comte viu, entre a evolução dos padrões de pensamento em toda a história do homem; de um lado, e da história do desenvolvimento de um indivíduo, desde a infância até a idade adulta, do outro.

No primeiro ou assim chamado estágio teológico, os fenômenos naturais são explicados como resultado de poderes sobrenaturais ou divinos. Não importa se a religião é politeísta ou monoteísta; em ambos os casos, acredita-se que os poderes miraculosos ou vontades produzem os eventos observados. Este estágio foi criticado por Comte como antropomórfico, isto é, como apoiado em analogias demasiadamente humanas.

O segundo estágio chamado metafísico é, em alguns casos, apenas uma teologia despersonalizada. Supõe-se que os processos observáveis ​​da natureza surjam de poderes impessoais. O tipo de fecundidade que falta só pode ser alcançado na terceira etapa, a fase científica ou positiva. Daí o título de magnum opus de Comte; A Filosofia Positiva de Auguste Comte, em 1853, porque afirma estar preocupada apenas com fatos positivos.

A tarefa das ciências e do conhecimento em geral, é estudar os fatos e regularidades como leis, explicações de fenômenos podem consistir em nada mais do que a inclusão de casos especiais sob leis gerais. A humanidade alcançou plena maturidade de pensamento somente depois de abandonar as pseudo-explicações dos estágios teológicos e metafísicos e substituindo uma adesão irrestrita ao método científico.

Em seus três estágios, Comte combinou o que considerou ser um relato da ordem histórica do desenvolvimento com uma análise lógica da estrutura nivelada das ciências. Ao organizar as seis ciências básicas e puras, uma sobre a outra em uma pirâmide, Comte preparou o caminho para que o positivismo lógico "reduzisse" cada nível ao que está abaixo.

Ele colocou no nível fundamental a ciência que não pressupõe quaisquer outras ciências-Matemática - e então ordenou os níveis acima de tal forma que cada ciência depende e faz uso, as ciências abaixo dela na escala; Assim, aritmética, geometria e mecânica, astronomia, física, química, biologia e sociologia. Cada ciência de nível superior, por sua vez, contribui para o conteúdo de conhecimento da ciência ou ciências nos níveis abaixo, enriquecendo assim esse conteúdo por especialização sucessiva.

O positivismo é um termo que designa uma tendência filosófica orientada em torno da ciência natural e busca uma visão unida do mundo dos fenômenos tanto físicos como humanos, através das aplicações dos métodos e da extensão dos resultados em que as ciências naturais alcançaram sua posição incomparável. no mundo moderno. Do ponto de vista da metodologia, o termo "positivo" é concebido em oposição polêmica às abstrações metafísicas da filosofia tradicional.

Filosofia da ciência é positivismo; O positivismo é mais uma filosofia, um método e não uma teoria. É essa filosofia que prega que a interpretação do mundo é baseada na experiência humana. Insiste na aplicação do método científico das ciências naturais ao estudo do mundo social.

Trata da aplicação do método científico por cientistas naturais e pelos sociólogos na compreensão do comportamento humano. A ideia do positivismo pode ser rastreada até Bacon, Berkeley, Locke e Hume. Antes de Comte, São Simão também defendia o positivismo. Propôs reorganização científica da sociedade e promoção da ciência, já que acreditava que o progresso dependia disso. A ideia do positivismo estava presente de forma embrionária na mente de São Simão e Comte expandiu essa ideia.

O positivismo trouxe uma revolução ou renascimento no campo das ciências sociais. Combinou uma crença no progresso e uma paixão pelo serviço à humanidade. Baseia-se na crença de que uma análise científica da história mostraria o caminho para curar os males da sociedade.

As características do positivismo são:

(a) A ciência é o único conhecimento válido.

(b) Fato é o objeto do conhecimento.

(c) A filosofia não possui um método diferente da ciência.

(d) A tarefa da filosofia é encontrar os princípios gerais comuns a todas as ciências e usar esses princípios como guias para a conduta humana e como base da organização social.

(e) O positivismo nega a intuição, o raciocínio prévio, o conhecimento teológico e metafísico.

Comte usou o positivismo como uma arma contra a filosofia negativa prevalente antes da Revolução Francesa. Essa filosofia negativa estava mais preocupada com questões emocionais do que práticas. Comte considerava tais especulações como negativas, já que não era nem construtivo nem prático. Como alternativa, Comte inventou o "positivismo", que permanece preocupado com as questões sobre como as coisas são na realidade.

O positivismo de Comte é descrito de várias maneiras. Um ponto importante é que é científico. A ciência não deve ser confundida com empirismos ou mera coleta de fatos. Comte acreditava que todo o universo é governado por leis naturais e essas leis poderiam ser aprendidas através do método da ciência.

O conhecimento positivo é baseado na experiência e considera apenas fenômenos reais. Comte não negou a existência do desconhecido, mas o positivismo não estava preocupado com o sobrenatural. Chambliss apresentou a essência do positivismo comteano nas seguintes palavras: “o positivismo não é fatalista, nem otimista ou materialista. Preocupa-se com o real, em vez de fantasioso, mais útil que todo o conhecimento ”.

Além do acima, há também algumas outras características:

1. Todo conhecimento científico deve ser baseado na experiência direta de uma realidade ou a observação direta é o caminho mais seguro para adquirir conhecimento científico.

2. A experiência direta de uma realidade pode ser entendida por La certitute, ou seja, a unidade do método científico. Isto implica que os diferentes ramos de estudo são distinguidos pelo seu objeto de estudo e não pelo seu método.

3. O conceito de unidade do método científico requer La preciso, isto é, um objetivo científico comum de formular teorias testáveis. Também implica que não há juízos de valor na investigação científica.

4. A visão positivista da ciência como contendo o princípio de Lautilizar, ou seja, todo conhecimento científico deve servir a algum propósito útil. Deve ser usado como uma ferramenta para engenharia social.

5. O conhecimento positivo é La relative, o que significa que o conhecimento científico está inacabado porque não há conhecimento absoluto da ciência. Por fim, a ciência dá previsão e, a partir da previsão, vem a ação.

Aspecto normativo do positivismo:

Até o método positivo, Comte foi altamente elogiado como fundador da ciência. Auguste Comte foi um filósofo entre os sociólogos e um sociólogo entre os filósofos; diz Raymond Aron. Ele tinha uma inclinação científica da mente. Mas infelizmente o zelo reformatório de Comte dominou seu cientificismo. Ele teve que reformar a Sociedade Francesa. Ele pensou que, com a ajuda da ciência, a reforma pode ser trazida para a sociedade.

Ele queria escrever religião e ciência. Ele se voltou para a religião porque era um filósofo e um reformista social. No aspecto normativo, podemos incluir o conceito de religião positiva, sociedade positiva. A religião científica era entre ciência e religião. Ele fundou uma nova religião chamada “religião da humanidade”. Esta religião da humanidade é a interpretação científica da religião.

Religião da Humanidade:

No estágio teológico, as forças super naturais eram o objeto da adoração e Deus era tudo. Mas na religião científica, Deus é substituído pela humanidade. A humanidade será adorada. A humanidade consiste em todos aqueles que estão mortos e que estão vivos e que nasceriam no futuro.

Comte colocou ênfase naqueles que estão mortos e aqueles que sacrificaram suas vidas pelo bem-estar da humanidade. Ele disse para "amar a humanidade". Na religião da humanidade, o egoísmo é pecado; O sacrifício é um caminho de salvação. Ele coloca ênfase no altruísmo. Você deve viver para os outros e não para si mesmo. Comte teve a ideia da religião da humanidade de Feuerbach.

Comte acreditava que a sociedade, construída em princípios científicos, necessitava muito mal de uma religião chamada religião da humanidade. As tendências egoístas da humanidade, conforme evidenciadas na história anterior, seriam substituídas pelo altruísmo e pelo comando “Viva para os outros”. Os homens estariam imbuídos de amor por seus semelhantes.

Comte nesta fase fez do “Amor e carinho” os pontos centrais da vida humana, Comte não apenas se considerava um cientista social, mas também um profeta e fundador da nova religião que prometia salvação para todas as doenças da humanidade. Ele fez uma religião puramente social. A humanidade foi um fim em si mesma.

Comte não era um religioso rigoroso como tal, mas considerava o ateu “o mais irracional de todos os teólogos”. Huxley chamou a religião de Comte de “catolicismo menos cristianismo”. Alguns outros criticaram como altamente "religião egoísta". Alguns outros consideraram isso de caráter utópico.

Comte desconsiderou o procedimento violento e deu ênfase à persuasão e à compaixão. A fraternidade universal é o fim da política positiva. Segundo Comte, os políticos são importantes para a sociedade. Mas os sociólogos devem poder formar o governo.

Críticas:

(i) No entanto, Comte afirmou ser o pai do positivismo ou abordagem científica; ele mesmo não estava comprometido com isso.

(ii) O Prof. Timasheff opinou, as teorias sociológicas de Comte representam um salto prematuro do nível de observação e inferências para o nível da teoria.

(iii) De acordo com John Stuart Mill, a religião de Comte não suporta o teste do racionalismo porque isso nunca pode ser posto em prática.

(iv) a religião de Comte nasceu de sua “intoxicação moral”.

(v) Segundo Rollin Chambliss, Comte queria construir uma ciência dos fenômenos sociais. Mas, em vez disso, lutou para fornecer seus projetos de reorganização social. Ele construiu uma utopia em vez da ciência.

Auguste Comte dava máxima importância ao método científico. Apesar das críticas, sua insistência na abordagem positiva, na objetividade e na atitude científica contribuiu para o progresso das ciências sociais em geral.