3 Hoseltiz utiliza, relacionado à estrutura, cultura e desenvolvimento

Algumas das principais utilizações de Hoseltiz, relacionadas à estrutura, à cultura e ao desenvolvimento, são as seguintes: 1. Conquista versus atribuição 2. Universalismo versus particularismo 3. Especificidade versus difusão.

1. Realização vs. Assinatura:

Sociedades economicamente atrasadas geralmente exibem falta da norma de realização para adquirir bens econômicos. Sociedades primitivas, nas quais as relações de parentesco, ou seja, status de atribuição e não de status alcançado, determinam o padrão de distribuição de bens, são os melhores exemplos desse tipo.

As sociedades tradicionais não desenvolvidas atribuem status ao seu povo por nascimento. As pessoas em tais sociedades normalmente não se esforçam por conquistas. A falta de atitude de conquista nega a emergência do empreendedorismo e do ambiente de desenvolvimento em uma sociedade.

A realização, por outro lado, é o padrão de comportamento normativo, que prevalece nas sociedades economicamente avançadas. As sociedades desenvolvidas, particularmente as da Europa Ocidental e os EUA, não tinham como estruturas fechadas e sistema ocupacional e socialmente baseado na atribuição, como muitos países do Sul da Ásia e países menos desenvolvidos tinham.

2. Particularista vs. Universalista:

A segunda variável padrão, isto é, padrão normativo particularista vs universalista, também se relaciona com as economias subdesenvolvida e desenvolvida, respectivamente. Os papéis econômicos e os resultados econômicos nas economias subdesenvolvidas são distribuídos com base em princípios particularistas, enquanto nas economias desenvolvidas os princípios universalistas são seguidos no sistema de distribuição.

Asificação e particularismo são padrões normativos bem conhecidos nas sociedades primitivas. Sir Henry Maine observou que o "movimento das sociedades progressistas até agora tem sido um movimento de status para contrato". Essa proposição é transmitida no fato de que a atribuição e o particularismo se transformam em realização e universalismo à medida que a sociedade dada avança de um status econômico subdesenvolvido para um desenvolvido.

3. Especificidade vs. Difusão:

Em terceiro lugar, a especificidade e a difusão são as duas outras abordagens binárias que uma sociedade segue no princípio da realização e do universalismo para a distribuição de papéis nas economias avançadas. A especificidade diz respeito à atribuição de papéis a uma pessoa específica que ganhou conhecimento e habilidade.

As economias avançadas têm alto grau de divisão do trabalho, no qual o desempenho econômico é especificamente distribuído. Assim, o trabalho é mantido aberto a todos os que podem competir entre si para conseguir o emprego. Isso é individualismo no verdadeiro sentido do termo com base na norma da realização.

Nas sociedades primitivas, por outro lado, a atribuição de papéis econômicos é fixada de acordo com os status atribuídos tradicionalmente às pessoas na estrutura social. Assim, a especificidade não está ausente nas sociedades subdesenvolvidas.

A atribuição de papéis nas sociedades primitivas também é específica, mas não para uma pessoa que adquiriu habilidade para esse papel, mas uma pessoa que tradicionalmente atribuiu um status particular. Nas sociedades avançadas, a especificidade está associada à realização e ao universalismo, enquanto que nas sociedades economicamente atrasadas, a especificidade está associada a valores asti- cativos e particularistas.

Segundo Hoselitz, as três alternativas de padrões devem ser vistas em combinação para explicar o contraste entre sociedades economicamente avançadas e subdesenvolvidas. Eles não são simples símbolos descritivos, mas uma parte da estrutura funcionalmente relacionada.

Podemos concluir, a partir dos parâmetros parsonianos, que uma sociedade se move no caminho do desenvolvimento se honrar os status alcançados por indivíduos não concedidos pelo nascimento, atribui papéis econômicos aos indivíduos que merecem e não àquele especificamente decidido pela tradição e honra os princípios universalistas.