Biologia Organística: Notas sobre Biologia Organística

Biologia Organística: Notas sobre Biologia Organística!

A visão organísmica é bastante popular entre os biólogos do século XX. Aqueles que aceitam este quadro geral de referência tendem a rejeitar tanto o vitalismo quanto o mecanismo no terreno, que não fornecem uma explicação adequada do processo da vida. Biólogos organistas objetam particularmente a tendência dos mecanicistas para explicar o comportamento das criaturas vivas em termos de uma coleção de arcos reflexos.

Eles também se opõem ao vitalismo, mas por causa de sua postulação de uma força vital não comprovada. Uma característica central da perspectiva Organismica é uma ênfase no estudo das formas de vida por todos, em vez de em termos de uma coleção de conexões de resposta. Consequentemente, os biólogos organísmicos estão interessados ​​em que a criatura total, ou organismo, se comporte como interage com seu ambiente.

É verdade que alguns que se chamam de biólogos organísmicos consideram as formas de vida como máquinas. Esses biólogos provavelmente adotarão uma psicologia comportamentalista. Mas outros, e provavelmente a grande maioria, evitam inteiramente a analogia da máquina. Um dos criadores e figuras mais proeminentes da biologia organísmica foi Ludwig von Bertalanffy. Ele descreve três pontos em que a posição Organismic diverge do mecanismo tradicional. Estes são os seguintes.

1. A vida é um "sistema" em vez de uma coleção de partes cooperantes:

Para afirmar a ideia de maneira diferente, a vida é caracterizada pela organização - uma interdependência de partes e algum tipo de agência de coordenação. Além disso, um organismo vivo é um "sistema de sistemas". Isto é, uma única célula é um sistema em si, embora esteja sob o controle geral do órgão do qual faz parte; Da mesma forma, um único órgão, como o estômago, é um sistema, mas sob o controle geral de todo o organismo; e um organismo total é um sistema cujo comportamento é influenciado por um sistema ainda maior - o "organismo-em-seu-ambiente". Uma analogia de sistemas dentro de sistemas pode ser nosso sistema solar. O sol com todos os seus planetas se comporta como uma unidade. No entanto, cada planeta tem seu próprio sistema de forças interagentes, assim como cada lua ou satélite artificial de cada planeta.

2. A vida é dinâmica e não estática:

Ou seja, a vida é proposital no sentido de que tenta se manter e se aperfeiçoar em seu ambiente. Sua postura fundamental é “atividade / exploração, movimento”. A vida não espera que os estímulos ambientais colidam sobre ela e, portanto, a estimulem a agir; ação é o seu estado normal. A intencionalidade de formas de vida superiores provavelmente envolverá um projeto consciente, crescendo a partir de desejos imprevisíveis e não estando sempre relacionados a impulsos fisiológicos.

3. A vida é interativa ao invés de reativa:

Como a orientação fundamental de um organismo é para a exploração e manipulação de seu ambiente, é diferente de uma máquina caça-níqueis, que é passiva até que alguém puxe a alavanca. Por outro lado, as formas de vida são modificadas pelo ambiente: a vida é um processo de duas vias, no qual uma forma de vida e seu ambiente exercem influência simultânea um sobre o outro. Este ponto de vista contrasta com a visão tradicional dos mecanicistas de que a vida é reativa, que, sua postura fundamental está esperando, que ela age apenas após a estimulação.

Além do que afirma Bertalanffy, deve-se notar que os biólogos organísmicos dedicaram muito estudo àquele lado da vida que chamamos de “psicológico” - em contraste com o interesse quase exclusivo de um mecanicista no lado físico da vida. Embora os biólogos organísmicos não pressuponham mentes substantivas, em certo sentido as visões organísmicas e vitalistas são semelhantes.

Ambos não têm objeções em estudar os aspectos físicos da vida - na verdade, insistiriam que muito do que é valioso só pode ser aprendido dessa maneira. No entanto, eles insistem que podemos alcançar definições úteis do processo de vida apenas se incluirmos teorias de “controle central”, isto é, intencionalidade, o que podemos fazer apenas através do estudo das características mentais e físicas das formas de vida.

Um eminente biólogo americano, HS Jennings, afirma que, com referência aos seres humanos, os biólogos têm dois tipos de dados para trabalhar: um tipo resulta da observação de como os seres vivos agem (dados externos ou comportamentais), o outro da observação. de vidas mentais (dados internos ou cognitivos). É apropriado, diz Jennings, rotular o que podemos descobrir através do uso de dados externos físicos, e o que podemos descobrir através dos dados internos mentais. Jennings, em seguida, aponta que muitos biólogos e alguns psicólogos ignoraram amplamente o aspecto mental da vida.

Ele obviamente acha que os cientistas que descartaram a mente como não importante, ou inexistente, estão equivocados. “O universo”, diz Jennings, “é um sistema que traz vida, sensação e emoção, pensamento.” Com o desenvolvimento da vida, o universo ”… começa a se tornar consciente de si mesmo, começa a sentir, a pensar, ter idéias e propósitos e ideais ”.

Como os biólogos organísmicos concebem a mente? Eles o consideram como uma função, mas de uma maneira muito diferente da dos mecanicistas. Para um biólogo organísmico, a mente é uma função que surge em situações interativas - isto é, situações em que a experiência é incorrida. O papel desta função é promover os propósitos de um organismo que consistem na modelagem e preenchimento da necessidade orgânica e na criação e satisfação da necessidade não-orgânica.

Para ser mais explícito, a mente é a capacidade de um organismo, em uma situação interativa, de ver e ser guiado por significados. O significado é a “qualidade de sinal” ou “qualidade de indicação” que os objetos passam a ter como resultado do fato de um organismo tê-los experimentado. Por exemplo, a “qualidade de sinal” de um fogão quente logo se torna aparente para uma criança pequena; um fogão significa. "Toque-me e você vai se queimar."

Para estender as ilustrações: rosnar cães significa morder, thunderheads significa chuva, pás significa espancar, o cheiro de comida de cozinha significa jantar. Um ser humano provavelmente começa a adquirir seus primeiros significados durante o período pré-natal, muito antes de poder verbalizá-los. Mas a mente torna-se de grande eficácia na vida de uma pessoa humana somente depois de ter idade suficiente para verbalizar significados e somente depois de ter aprendido a socializar-se com os outros.

A referência anterior aos seres humanos não deve ser interpretada como significando que a mente, como definido acima, está confinada aos humanos. É evidente que todos os animais superiores podem adquirir significados ao interagir com seus ambientes. Além disso, embora as experiências “mentais” de uma ameba devam ser muito diferentes das de um professor de Harvard, todas as formas de vida podem fazer o mesmo.

Num único parágrafo, CW Morris, baseando-se principalmente no pensamento de John Dewey, resume uma definição de mente que provavelmente seria satisfatória para a maioria dos biólogos organísmicos:

Quando a atividade contínua do organismo é bloqueada, surge uma situação com o caráter que Dewey chama de "duvidoso" ou "tensional". É nessas situações que a mente e a consciência aparecem, servindo ao propósito de resolver essa ambigüidade, de modo que a situação pode ser controlada a serviço das demandas ou interesses orgânicos frustrados.

Deve-se notar que essa visão não torna o pensamento instrumental para a atividade pura, mas para interesses específicos. Nem especifica os limites de tais interesses - eles podem variar da necessidade de comida até a solução do problema da mente. A insistência é simplesmente que o pensamento está inseparavelmente ligado às demandas do comportamento interessado e é fundamental para a satisfação de tais demandas.

Embora a abordagem Organismica possa apresentar enormes complexidades, também é provavelmente uma boa salvaguarda contra a simplificação excessiva da abordagem atomística e fragmentada. Se entendermos o princípio do Organismo, e aplicá-lo, nunca deixaremos de procurar por fatores relevantes em uma teia que reconhecemos no início como sendo muito complexos.