8 maneiras pelas quais os Tribais Adquirem seus Companheiros

As tribos da Índia têm várias maneiras de adquirir parceiros. Como as tribos consideram seu casamento, mais ou menos, como um contrato social e civil, muitas tribos não realizam cerimônias religiosas para a solenização do casamento. Majumdar listou as oito maneiras pelas quais os tribais adquirem seus companheiros.

1. Casamento Probatório:

Nesse tipo de casamento, um jovem tribal mora na casa de sua namorada durante semanas ou meses juntos. A partir daí, se tanto o menino quanto a menina gostam um do outro, podem entrar no matrimônio ou, caso não gostem, podem se separar. Se o casamento não for solenizado, o menino terá que pagar indenização aos pais das meninas. É chamado de casamento probatório porque o menino fica na casa dos sogros como probatório. Diz-se que a tribo Kuki de Arunachal Pradesh segue esse tipo de casamento.

2. Casamento por captura:

Este é um tipo popular de casamento entre várias tribos indígenas. No casamento por captura, os garotos e a garota são conhecidos um do outro desde há muito tempo. Mas o casamento não pode ser solenizado devido à falta de vontade dos pais de qualquer das partes ou devido à incapacidade da parte do rapaz de pagar o preço da noiva. Portanto, a captura parece ser a única saída. Às vezes, as capturas são pré-organizadas e muitas vezes ocorrem em feiras, mercados de festivais.

Mesmo às vezes, as relações e amigos de ambas as famílias organizam meras lutas para manter a tradição quando a noiva é capturada. Na luta do Mock, a festa da noiva finge resistir. Espera-se que a noiva chore e lamente na ocasião. Este tipo de casamento é praticado entre os Kondha, Juang, Bhuinya, Kharia, Birhor, etc. Os Nagas recorrem à captura física durante os ataques de uma aldeia a outra.

3. Casamento por julgamento:

Este é um tipo peculiar de casamento tribal praticado entre os Bhils de Madhya Pradesh. Nesse tipo de casamento, a coragem e a bravura do jovem são apreciadas e reconhecidas. Tradicionalmente, no dia 'Holi', um grupo de solteirões e solteirões Bhil se encontra no final da aldeia em um grande campo e conserta um poste de madeira no campo. Eles mantêm uma 'gur' e coco de lixo no topo do mastro e fazem dois círculos ao redor do mastro. O círculo interno é feito pelos giradores ao redor do poste e os meninos fazem o anel externo.

As garotas cantam e dançam no ringue interno e os garotos solteiros que fazem o círculo externo tentam passar pelas garotas quebrando o anel interno e subindo no poste para comer o 'gur' e o coco. Se um menino sai bem sucedido em seu esforço, ele é livre para escolher qualquer garota do grupo para o casamento.

4. Casamento por Compra:

O homem paga o preço da noiva aos pais antes de tê-la como esposa. O preço pago pode ser em dinheiro ou espécie. Este tipo de casamento é amplamente prevalente entre um número de tribos em toda a Índia. O preço é pago pelo pai do noivo ao pai da menina de acordo com o costume tradicional. Este pagamento, também conhecido como preços de noiva, enfatiza a venda e compra de noiva, diz Loises.

Este tipo de casamento é encontrado entre os Kondh, os Juang, os Ho e os Munda. Os Nagas Renghma também praticam essa maneira de adquirir parceiros. A quantidade de noiva pagou entre muitas tribos tornou-se um símbolo de status que elevou o preço da noiva muito alto. Isso causou problemas para muitas noivas e noivos em potencial. Eles permanecem solteiros ou preferem se casar por captura.

5. Casamento por Serviço:

Algumas tribos desenvolveram a solução de preços mais elevados para a noiva, que os jovens tribais economicamente mais fracos não podem pagar. Se o noivo noiva é incapaz de pagar o preço da noiva, ele tem que servir em sua casa seria sogro como servo e se casa com a menina após o lapso de período específico. Durante o período o menino trabalha na casa do sogro sem pagamento e equaliza o preço da noiva através de seu serviço gratuito. O Gond e o Baiga praticam esse casamento. O Gond e o Baiga chamam o menino de Lamini e Lamena, respectivamente.

Um sogro Birhor muitas vezes empresta dinheiro ao genro para que ele pague o preço da noiva. O genro paga o empréstimo em prestações adequadas e, até que o empréstimo seja integralmente pago, ele fica com o pai-em-leigo. O período de serviço na casa do sogro varia de tribo para tribo. Um noivo Bhil, incapaz de pagar o preço da noiva, serve por sete longos anos, enquanto um Kuki pode servir por um período máximo de 2-3 anos.

6. Casamento por intercâmbio:

Se um filho e uma filha em idade de casar estiverem disponíveis em duas famílias, eles podem trocar as filhas e não pagar qualquer preço para a noiva. Na Índia tribal, o Kondh, o Saora, o Juang, o Bhuiyan o Santal etc .; praticar esse tipo de casamento.

7. Casamento por Elopement:

Entre muitas tribos indígenas, os rapazes e moças solteiros levam a vida no dormitório e, muitas vezes, envolvem-se em relacionamentos sexuais entrando em contato uns com os outros. Às vezes as meninas e os meninos tribais podem passar noites juntos durante as expedições de dança para as aldeias vizinhas. Se os pais não dão o consentimento, ao amor dos cônjuges para os casamentos, eles fogem para algum outro lugar sem qualquer informação aos pais.

Esse casal delinquente pode, mais tarde, ser recebido de volta pelos pais. Às vezes os pais fazem uma busca pelo casal de covardes e organizam o casamento. Neste tipo de casamento, o preço da noiva é facilmente evitado. O Juang, o Santal, o Bhuinya, o Kondha e o Saora praticam esse tipo de casamento. Esta prática de casamento também é prevalente entre os tribais da região de Chhotanagpur como 'Udra-Udri Cholki'.

8. Casamento por Intrusão:

Este é o caminho inverso do casamento pela captura, em que uma menina desejosa de se casar com um homem tribal específico expressa sua disposição e vai para sua família. Ela se empurra violentamente para ele e fica com ele, apesar da não aceitação do macho. No processo, ela é submetida a tratamento humilhante e recusa de alimentos e, muitas vezes, tortura física. Mas, apesar de tal humilhação, desrespeito ou tortura, se ela adere ao casamento e fica lá, ela é aceita e o casamento é realizado.

O Juang, o Kondh, o Bhuiyan praticam esse casamento. Mas tais casamentos são amplamente relatados nas tribos Birhor e Ho da região de Chhotanagpur. Além das oito maneiras acima de adquirir parceiros, como dadas por Majumdar, a herança da viúva pode ser discutida.

Herança da Viúva:

A viúva O casamento é amplamente prevalente entre as tribos indígenas. Do ponto de vista da tradição, da escolha pessoal ou pessoal, os jovens geralmente não preferem se casar com uma viúva. Na prática do sororate não há opção. Caso contrário, as viúvas são preferidas pelos viúvos. Nenhum preço de noiva é pago no casamento da viúva. Como prática costumeira, as senhas, como uma questão de obrigação, muitas vezes se casam com a viúva de seu pai, além de sua própria mãe. Este tipo de casamento é realizado de modo a herdar a forma de propriedade da família das viúvas, porque as viúvas são os herdeiros legais da propriedade do marido morto. A prática da herança das viúvas é vista entre os Santal, os Bhuinyan, os Juang e os Kondh.

Divórcio:

O divórcio ou a dissolução do casamento é praticado nas comunidades tribais. Mas não se pode divorciar do outro de forma caprichosa ou à vontade. Algumas regras e regulamentos persistem a esse respeito. Murdock mencionou uma série de motivos reconhecidos para o divórcio, como incompatibilidade, adultério, doenças, esterilidade ou esterilidade, impotência, falta de vontade sexual, preguiça, incapacidade econômica, brigas, maus tratos, etc.

Como as tribos indígenas não consideram o casamento como um sacramento religioso, o processo e o procedimento do divórcio são bastante simples. Na maioria dos casos de desastre conjugal, a separação ocorre com o consentimento mútuo de ambas as partes. A questão da compensação também está envolvida no divórcio, em muitos casos. Por uma questão de prática costumeira, os casos de divórcio são geralmente decididos pelo conselho tribal e realizados em um lugar público na presença de moradores idosos.

As comunidades tribais permitem ao marido e à mulher o direito de se divorciar do outro cônjuge por certos motivos. No entanto, em várias comunidades tribais, como os Aruntas da Austrália, o marido só pode se divorciar da esposa. A esposa não goza do direito de se divorciar do marido, sob nenhuma circunstância. Também a mulher Bagauda não tem o direito de se divorciar do marido, apesar dos maus-tratos.

Entre as tribos, o marido é divorciado, geralmente em razão de doença, embriaguez, impotência, relacionamento sexual extraconjugal com outras mulheres, etc. Geralmente, uma esposa é divorciada alegando que se tornou uma louca, uma ladra ou uma bruxa. ou um fugitivo. No entanto, não há motivos comuns de divórcio entre todas as tribos da Índia.

Grandes variações no processo de divórcio persistem entre as comunidades tribais. Como por exemplo, na tribo Korawa, um marido pode pedir a sua esposa para sair de casa e isso é tratado como a dissolução do casamento para eles, enquanto um marido Bhil insatisfeito terá que chamar o panchayat e lhe dará um pedaço de pano do turbante., na presença dos idosos, a sua esposa e isso é tratado como divórcio.

Então a mulher divorciada irá para a aldeia de seu pai e pendurará este pano na casa do muro de seu pai por um mês. Isso indica que seu casamento foi dissolvido e ela não tem nenhuma relação com seu ex-marido. Entre os Gonds, não é essencial da parte da esposa obter o consentimento do marido para o divórcio. A esposa pode deixar o marido e casar-se pela segunda vez sem o consentimento do marido.

A única exigência é que o segundo marido tenha que pagar alguma compensação ao primeiro marido em relação ao divórcio. Os murias tornam compulsório o pagamento da indenização para validar o segundo casamento. Algumas tribos também têm a provisão para compensação. Mas o panchayat decide quem dá e quem recebe a indenização, dependendo das circunstâncias e das faltas das partes. Entre os Lesher, a dissolução do casamento é um assunto muito mais simples. Se um marido sair com a esposa, ele deve pagar o saldo do preço da noiva, se houver alguma dívida.

Entretanto, se sua esposa o abandona ou é apanhada em adultério, ela deve providenciar o retorno do preço da noiva que seu marido pagou a ela. Um segundo casamento entre os que já foram divorciados é possível ”. O consentimento mútuo é essencial para o divórcio e os casais divorciados não podem se casar novamente.

Grandes variações também são marcadas no terreno do divórcio. Enquanto o Gond permite o divórcio livremente com base na infidelidade conjugal, descuido no trabalho doméstico, esterilidade e disposição briguenta, o Khasi permite o divórcio por motivos de adultério, esterilidade e incompatibilidade de temperamento. A tribo Kharia permite o divórcio por motivos de infidelidade conjugal, esterilidade da esposa, preguiça, recusa da esposa em viver com o marido e roubo. Ambas as partes estão autorizadas a se divorciar.