Dois níveis de controle de castas sobre a educação

Dois níveis de controle de castas sobre a educação!

A dominação e controle da estrutura tradicional de castas sobre instituições de ensino seculares e modernas opera em dois níveis.

Primeiro, há o nível estrutural. Do ápice ao fundo, o domínio da casta persiste e manipula a estrutura educacional ao longo das linhas de castas, a fim de fortalecer seu controle tradicional.

Em segundo lugar, há o nível de processo em que a própria estrutura educacional se torna uma fonte para fornecer um terreno fértil para tornar efetivo o processo educacional. Estas funções de tal forma que a casta é preservada e seus interesses são servidos.

Como a educação funciona como uma agência tanto de seleção quanto de socialização, a discriminação baseada na casta influencia não somente a seleção de professores e alunos, a eleição dos membros dos comitês gestores e a distribuição de privilégios, mas também o processo de ensino e aprendizagem. considerada uma fonte principal de continuidade, um portador de tocha de valores tradicionais e modernos.

Um professor é produto de certas condições sociais. Ele ou ela se torna um agente de preservação e promoção de valores tradicionais como poluição da pureza, atribuição, desigualdade social estruturada, ideologia de castas, cultura de casta, lealdades de castas e comunidades, valores não seculares e particularistas, discriminação baseada em castas e desigualdade socializada. o processo de ensino e aprendizagem. Temos observado numerosos exemplos desse tipo dentro e fora das situações de sala de aula. Por exemplo, em uma das escolas, observou-se como o ensino em sala de aula se torna uma fonte de perpetuação da casta. Em uma aula de artesanato, todos os meninos foram designados para preparar os arquivos. Um menino de casta inferior de alguma forma fez o trabalho mais habilmente de uma maneira profissional.

O professor ficou muito impressionado, mas recompensou o menino com a observação de que “afinal, você é filho de um sapateiro”. Da mesma forma, em algumas escolas, observou-se que o professor da casta superior invariavelmente prefere os meninos da casta superior para tarefas de levar água, chá, alimentos e coisas do gênero, enquanto para outros serviços, como limpeza, varrição, e arranjo de mobília os meninos de casta mais baixos são preferidos. Isso mostra como se o primeiro tipo de trabalho, se prestado pelas crianças de casta inferior, tornasse "Thakur Saheb" e "Pandit Ji" impuro. Esse tipo de situação social reflete um conflito emergente porque contradiz os objetivos da educação moderna e as diretrizes constitucionais.

Algumas das implicações desse clima de sala de aula são as seguintes:

Em primeiro lugar, reflete a sinceridade do aluno que obedece à instrução do professor, mas a insinceridade deste último que desenvolve uma atitude preconceituosa, discriminatória e casteísta em relação ao aprendiz de casta inferior em particular.

Em segundo lugar, promove direta ou indiretamente um sentimento de desigualdade social estruturada em relação ao status e ao trabalho.

Em terceiro lugar, demonstra que as ocupações menos qualificadas, mal remuneradas, manuais, menos limpas e similares destinam-se apenas a pessoas de castas mais baixas, tanto social quanto economicamente inferiores. Quarto, transmite a idéia de pureza e impureza ou intocabilidade às mentes dos jovens estudantes.

Quinto, cria um sentimento de ódio e alienação não apenas entre os alunos, mas também entre aqueles que pertencem a outras comunidades religiosas. Por exemplo, observou-se que os meninos muçulmanos não se misturam adequadamente com os meninos Harijan que são menosprezados em comparação com outras crianças de castas. Isto é em parte porque tal sentimento é implantado em sua mente, e em parte porque os meninos da casta superior olham para os garotos Harijan com um sentimento de superioridade.

Da mesma forma, a casta afeta outros aspectos da educação, como política, avaliação, relações interpessoais e assim por diante. Por exemplo, quando o mesmo menino de casta inferior, mencionado acima, chegou ao colégio no mesmo distrito, ele foi confrontado com uma situação semelhante de discriminação. Ele disputou a eleição para o posto de representante estudantil contra um candidato muçulmano e foi eleito, mas na próxima vez, quando ele disputou contra um menino de casta superior, ele perdeu.

Isso mostra que a educação, formal e informal, cria uma lacuna não apenas entre uma casta superior e uma casta inferior dentro da comunidade, mas também entre as duas comunidades, gerando uma base de castas para a perda eleitoral e uma base comunitária para as comunidades. ganho eleitoral. Temos inúmeros exemplos, não apenas das escolas e faculdades, mas também dos centros de ensino superior e pesquisa, especialmente nas partes orientais da UP. Não apenas o ensino se tornou infectado por castas, mas a vida nos albergues tornou-se casta, o que é suposto ser um lugar de vida e aprendizado integrados.

Pode-se observar alianças baseadas em castas na seleção de companheiros de quarto e grupos de pares entre os residentes da pousada. Até mesmo o professor-diretor, que cuida de suas alas, toma decisões direta ou indiretamente com base no fator de casta em termos de alocação de espaço, recompensa e punição, e assim por diante, a fim de buscar apoio baseado em castas, especialmente durante o tempo. de crise.

Da mesma forma, o processo de avaliação - outro componente muito importante da educação - também não é isento de influências de castas. Por exemplo, em uma das escolas, o desempenho acadêmico de um menino de casta inferior foi considerado bastante satisfatório. Sua professora, que por acaso era da casta superior, interessou-se em conhecer o fundo de castas do menino, presumindo que ele fosse de uma casta superior.

O menino reagiu com raiva e disse: "Eu sou um Chamar".

O professor respondeu suavemente:

"Você não se parece com um Chamar por aparência e desempenho."

O menino respondeu:

“Um Chamar reflete algumas características especiais, como o chifre de um búfalo?” O menino foi finalmente rebaixado. Similarmente, em um nível mais alto de educação, especialmente em uma das faculdades, uma avaliação é tão tendenciosa que invariavelmente apenas uma pessoa de uma casta superior encabeça a lista de mérito.

Mesmo em outras instituições de ensino superior e pesquisa, incluindo aquelas localizadas em lugares centrais como Delhi, onde há avaliação interna, fatores como casta, região, idioma, religião, ideologia e consideração pessoal desempenham um papel importante, resultando em questões subjetivas e avaliação preconceituosa pelos professores.