A relação entre educação e sociedade (7040 palavras)

Leia este artigo para aprender sobre a relação entre educação e sociedade!

A sociedade pode ser vista como um sistema de partes interdependentes e mutuamente dependentes que cooperam (mais ou menos) para preservar um todo reconhecível e para satisfazer algum propósito ou objetivo. Sistema social refere-se ao arranjo ordenado de partes da sociedade e pluralidade de indivíduos interagindo uns com os outros. O sistema social pressupõe uma estrutura social constituída por diferentes partes que se inter-relacionam de maneira a desempenhar suas funções.

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Para desempenhar suas funções, toda sociedade configura várias instituições. Cinco grandes complexos de instituições são identificados: instituições familiares, instituições religiosas, instituições educacionais, instituições econômicas e instituições políticas. Essas instituições formam sub-sistemas dentro do sistema social ou da sociedade em geral.

Educação como um subsistema:

A educação é um subsistema da sociedade. Está relacionado com outros subsistemas. Várias instituições ou subsistemas são um sistema social porque estão inter-relacionados. A educação como um subsistema desempenha certas funções para a sociedade como um todo. Existem também relações funcionais entre a educação e outros subsistemas. Por exemplo, a Educação treina os indivíduos em habilidades que são exigidas pela economia. Da mesma forma, a educação é condicionada pelas instituições econômicas.

A eficácia das atividades organizadas de uma sociedade depende da interação e inter-relações dessas instituições que constituem o todo. Agora vamos examinar o papel da educação para a sociedade e a relação entre educação e outros subsistemas da sociedade em termos de perspectiva funcionalista. A visão funcionalista da educação tende a se concentrar nas contribuições positivas feitas pela educação para a manutenção do sistema social.

Emile Durkheim afirma que a principal função da educação é a transmissão das normas e valores da sociedade. Ele sustenta que “a sociedade só pode sobreviver se houver entre seus membros um grau suficiente de homogeneidade; a educação perpetua e reforça essa homogeneidade ao fixar na criança desde o início as semelhanças essenciais que a vida coletiva exige ”. Sem essas semelhanças essenciais, a cooperação, a solidariedade social e, portanto, a vida social seriam impossíveis. A tarefa vital de toda a sociedade é a criação de solidariedade.

Isso envolve um compromisso com a sociedade, um sentimento de pertencer e sentir que a unidade social é mais importante do que o indivíduo. Durkheim argumenta que, para se apegar à sociedade, a criança deve sentir nela algo que é real, vivo e poderoso, que domina a pessoa e ao qual ele também deve a melhor parte de si mesmo.

A educação, em particular, o ensino da história, fornece essa ligação entre o indivíduo e a sociedade. Se a história de sua sociedade for trazida à criança, ele perceberá que ele é parte de algo maior do que ele, que desenvolverá um senso de compromisso com o grupo social.

Durkheim argumenta que, em sociedades industriais complexas, a escola desempenha uma função que não pode ser fornecida nem pela família nem pelos grupos de pares. A afiliação à família baseia-se no relacionamento de parentesco e na participação do grupo pobre na escolha pessoal.

A adesão à sociedade como um todo não é baseada nesses princípios. Os indivíduos devem aprender a cooperar com aqueles que não são seus parentes nem seus amigos. A escola fornece um contexto em que essas habilidades podem ser aprendidas. Como tal, é a sociedade em miniatura, um modelo do sistema social. Na escola, a criança deve interagir com outros membros da escola em termos de um conjunto fixo de regras.

Baseando-se nas idéias de Durkheim, Talcott Parsons argumenta que, após a socialização primária dentro da família, a escola assume o papel de "agência socializadora focal". A escola age como uma ponte entre a família e a sociedade como um todo, preparando a criança para seu papel de adulto. Dentro da família, a criança é julgada e tratada em grande parte em termos de padrões "particularistas".

Na sociedade mais ampla, o indivíduo é tratado e julgado em termos de padrões "universalistas". Dentro da família, o status da criança é atribuído, é fixado pelo nascimento. No entanto, na sociedade industrial avançada, o status na vida adulta é amplamente alcançado. Assim, a criança deve mover-se de padrões particularistas e atribuir status de família a padrões universalistas e status alcançado da sociedade adulta.

A escola prepara os jovens para essa transição. As escolas operam no princípio meritocrático, o status é alcançado com base no mérito. Como Durkheim, Parsons também argumenta que a escola representa a sociedade em miniatura. Ao refletir o funcionamento da sociedade como um todo, a escola prepara os jovens para seus papéis adultos.

Como parte desse processo, as escolas socializam os jovens nos valores básicos da sociedade. Esses valores têm funções importantes na sociedade como um todo.

Finalmente, Parsons vê o sistema educacional como um mecanismo importante para a seleção de indivíduos para seu futuro papel na sociedade. Em suas palavras, ele “funciona para alocar esses recursos humanos dentro da estrutura de papéis da sociedade adulta”. Assim, as escolas, testando e avaliando os alunos, combinam seus talentos, habilidades e capacidades com os trabalhos para os quais são mais adequados. A escola é, portanto, vista como o principal mecanismo para a alocação de papéis.

Como Parsons, Davis e Moore veem a educação como meio de alocação de papéis. Mas eles ligam o sistema educacional mais diretamente ao sistema de estratificação social. De acordo com Davis e Moore, a estratificação social é um mecanismo para garantir que os membros mais talentosos e capazes da sociedade sejam alocados aos cargos que são funcionalmente mais importantes para a sociedade. As altas recompensas que atuam como incentivos estão ligadas a essas posições, o que significa que todos vencerão. O sistema educacional é uma parte importante desse processo.

Os estudiosos também analisaram a relação entre educação e sociedade em termos de "perspectiva marxista". Os principais entre eles são Louis Althusser, Samuel Bowels e Herbert Gintis. De acordo com Althusser, filósofo francês, como parte da superestrutura, o sistema educacional é, em última análise, moldado pela infraestrutura. Portanto, refletirá as relações de produção e servirá aos interesses da classe dominante capitalista.

Para a classe dominante sobreviver e prosperar, a reprodução da força de trabalho é essencial. Ele argumenta que a reprodução do trabalho envolve dois processos. Primeiro, a reprodução das habilidades necessárias para uma força de trabalho eficiente. Em segundo lugar, a reprodução da ideologia da classe dominante e os trabalhadores da socialização em termos dela.

Esses processos combinam-se para reproduzir uma força de trabalho tecnicamente eficiente, submissa e obediente. O papel da educação na sociedade capitalista é a reprodução de tal força de trabalho. Althusser argumenta que a reprodução da força de trabalho requer não apenas a reprodução de suas habilidades, mas também, ao mesmo tempo, uma reprodução de sua submissão à ideologia dominante.

A submissão é reproduzida por vários aparelhos de Estado ideológicos ”, como os meios de comunicação de massa, a lei, a religião e a educação. O Aparelho Ideológico de Estado transmite a ideologia da classe dominante, criando assim uma falsa consciência de classe.

A educação não apenas transmite uma ideologia de classe dominante que justifica e legitima o sistema capitalista. Também reproduz as atitudes e comportamentos exigidos pelos principais grupos na divisão do trabalho. Ensina os trabalhadores a aceitar e submeter-se à sua exploração, ensina os agentes de "exploração e repressão", os administradores, administradores e políticos, a praticar seus ofícios e a governar a força de trabalho como agentes da classe dominante.

Como Althusser, os economistas americanos Bowels e Gintis argumentam que o principal papel da educação na sociedade capitalista é a reprodução da força de trabalho. Em particular, eles sustentam que a educação contribui para a reprodução dos trabalhadores com o tipo de personalidades, atitudes e perspectivas que os adequam ao seu status de explorado. Eles argumentam que as relações sociais nas escolas replicam a divisão hierárquica do trabalho em seu local de trabalho.

Pode-se afirmar aqui que a educação desempenha certo papel para a sociedade. Ao mesmo tempo, a educação também é condicionada pela estrutura social. A sociedade cria instituições educacionais, como escolas, faculdades e universidades, para desempenhar certas funções na realização de seu fim. O sistema educacional pode ser visto como uma parte do sistema social total.

Reflete e influencia a ordem social e cultural da qual faz parte. O sistema de classes, os valores culturais, a estrutura de poder, o equilíbrio entre liberdade individual e controle social, o grau de urbanização e industrialização, todos esses fatores exercem uma profunda influência sobre o sistema escolar de qualquer sociedade.

Relações Funcionais entre Educação e outros Sub-Sistemas:

Quais são as relações funcionais entre a educação e outros sub-sistemas da sociedade? Muitos funcionalistas argumentaram que existe uma relação funcional entre os diferentes subsistemas. Por exemplo, existe uma relação funcional entre educação e sistema econômico. As habilidades e valores aprendidos na educação estão diretamente relacionados à maneira como a economia e a estrutura ocupacional operam. A educação treina os indivíduos em habilidades exigidas pela economia. Da mesma forma, a educação também é influenciada pela economia.

Ao longo do século XX, a rápida expansão da ocupação terciária em sociedades industriais produziu uma demanda crescente por habilidades administrativas, técnicas, profissionais e gerenciais. A educação reflete essas mudanças na economia.

Nesse contexto, Halsey e Floud argumentam que o sistema educacional está cada vez mais voltado para o serviço da força de trabalho. Isto pode ser visto pelo aumento constante da idade escolar, pela crescente especialização da oferta educacional e pela rápida expansão da educação superior e profissional.

Várias instituições ou sub-sistemas - instituições familiares, políticas, econômicas, educacionais - podem ser vistos como um “conjunto de instituições”. Essas instituições são sistema social porque estão inter-relacionadas. Um sistema social revela um equilíbrio entre suas partes, o que facilita sua operação. Ocasionalmente pode revelar desequilíbrio, mas tende ao equilíbrio.

Numa sociedade em mudança, a interdependência das instituições sociais tem um grande significado, para citar Ogburn e Nimkoff, pois uma mudança em uma instituição pode afetar outras instituições ”. Por exemplo, quando um país altera sua Constituição, a mudança nunca se limita a suas instituições políticas. Mudanças correspondentes ocorrem nas relações econômicas, no sistema educacional, na estrutura de classes e assim por diante. Todas as instituições sociais estariam equilibradas, cada uma sendo ajustada a outra, formando um único esquema unificado.

Origens Sociais e Orientação de Alunos e Professores:

A educação é uma preocupação social. É um processo social. Seu objetivo é desenvolver e despertar na criança os estados físicos, intelectuais e morais que são adquiridos do indivíduo por sua sociedade como um todo e o meio pelo qual ele é especialmente destinado. É o meio significativo de socialização. A função da educação é socializar os jovens, comunicando-lhes normas e valores, cultura e patrimônio, e fornecer-lhes habilidades e colocação. Este é tradicionalmente o papel aceito da educação.

No Ocidente, por muito tempo, a alfabetização não foi considerada essencial para todos. Permaneceu confinado aos sacerdotes, às classes dominantes e à classe comercial. A educação ministrada foi literária e religiosa. A avaliação da educação não foi muito alta. No meio social indiano, a educação tem recebido tradicional importância significativa.

A educação recebeu maior destaque na Índia do que nas sociedades ocidentais ou islâmicas ou na China. Referindo-se à educação do século XVIII na França, Helvelius observou que os homens “nascem ignorantes, não são estúpidos; eles são feitos burros pela educação ”. Na Inglaterra, onde, não existia um sistema educacional bem organizado, havia as escolas públicas para as camadas mais altas da sociedade.

Mas nessas escolas, “nada funcionou, exceto açoitamento”. Em nosso país também, a educação sofreu grande queda e declínio ao longo dos séculos. Século XVIII, testemunhou a ruptura total do sistema educacional. Os britânicos introduziram sua “própria linguagem gradualmente e eventualmente a linguagem dos negócios públicos em todo o país”.

Em cumprimento das disposições da Lei da Carta de 1833, a resolução do Conselho do Governador Geral, desde que a educação seja transmitida em Inglês "sozinho". Nesse objetivo dos Macarlays, “formar uma classe que pode ser… indiana de sangue e cor, mas inglesa de gostos”. Por fim, deteve a intelectualidade indiana, alienou os educados de sua amarração e deu à sociedade um sistema educacional que não representa o povo. personalidade educacional.

A moderna sociedade industrial, com sua tecnologia avançada, divisão do trabalho, diferenciação de empregos, assume um padrão geral de alfabetização. Não pode continuar com um punhado de educação e analfabetismo em massa. O avanço tecnológico exigiu a reorientação da educação.

O efeito ambiental da educação da criança é agora dado especial estresse e atenção. JWB Douglas, em The Home and the School, desenvolveu especialmente esse aspecto da educação infantil.

“As vantagens que as primeiras crianças têm sobre os últimos irmãos no estudo de Douglas são mais bem compreendidas em termos do maior grau de atenção e responsabilidade que a maioria dos primeiros filhos provavelmente receberão de seus pais, bem como das maiores responsabilidades que devem assumir. Da mesma forma, as crianças de famílias menores geralmente têm níveis educacionais mais altos, uma vez que também são propensas a receber mais atenção dos pais do que as crianças de famílias numerosas ”.

“Concentrar-nos na atenção dos pais dessa maneira nos ajuda a entender por que fatores aparentemente desconexos tendem todos a trabalhar na mesma direção. Eles também afetam o comportamento da criança na escola, bem como dentro de casa. A quantidade e a qualidade das interações criança-adulto influenciam o desenvolvimento da capacidade linguística da criança, por exemplo, o alcance de seu vocabulário.

Da mesma forma, o próprio interesse da criança na escola, distinto daquele dos pais, e a sensação de estar à vontade na escola, são afetados direta e indiretamente pela consciência da importância e do valor que seus pais atribuem explícita e implicitamente à escolaridade. .

“A própria família, portanto, constitui uma situação de aprendizagem para a criança. A criança também não é simplesmente "moldada" pelo ambiente familiar. Ele ou ela é um agente ativo que tem que aprender a interpretar esse ambiente ... Consequentemente, ao considerar os efeitos da casa na realização educacional. Não é suficiente ver isso simplesmente como resultado da ocupação e educação dos pais. A insegurança familiar, por exemplo, não é produzida apenas pela pobreza, mas também resulta quando pais profissionais com vidas ocupadas passam pouco tempo com seus filhos. Ressentimentos construídos através dessas interações familiares podem minar as boas intenções dos pais em ajudar seus filhos a terem bom desempenho escolar ”.

Nos EUA, não existe um sistema nacional de educação. Não é um assunto federal. É deixado inteiramente ao cuidado da administração local. Existe, portanto, diversidade de instituições e de padrões. Mesmo dentro do mesmo Estado, os padrões educacionais e a qualidade das escolas variam.

O ensino fundamental e médio americano é abrangente, e nas escolas são realizados programas preparatórios comerciais, vocacionais e universitários. Há escolas que realizam exclusivamente cursos preparatórios para a faculdade. Na Inglaterra, existem escolas primárias para a classe trabalhadora, escolas de gramática para crianças de classe média e educação escolar pública para as crianças da classe alta.

Esse padrão permaneceu mais ou menos inalterado, desde muito tempo. A Lei de Educação de 1944, não trouxe nenhuma mudança nessa diferenciação. Há, no entanto, esforço para trazer as mudanças no sistema, para desenvolver um sistema escolar abrangente. Educação em nosso país sob o Raj britânico não fez muito progresso.

Em 1939, a alfabetização não cobria mais de 10% da população. Desde a independência muita extensão foi dada à educação e alfabetização. Esforços estão em andamento para estender a educação nos níveis primário e adulto.

Nas cinco décadas desde a independência, muito avanço foi feito na educação nos níveis secundário, universitário e universitário. Sob o novo padrão Dez mais Dois sistemas nos níveis secundários secundário e sênior, a ênfase agora está sendo colocada na educação profissional e técnica.

Na sociedade tradicional, o professor foi levado a simbolizar o melhor em valores sociais. Ele foi aceito como autoridade moral. Mas esta posição passou agora por uma mudança distinta. Professora em uma sociedade educada não é a única pessoa que pode ser dita como tendo competência intelectual e a escola também não é a única instituição que oferece educação.

O aspecto normativo da educação não é atendido. Na verdade, ele permaneceu negligenciado. A ênfase na aprendizagem está no acúmulo de conhecimento ou na aquisição de uma qualificação, profissional ou não.

Igualdade de oportunidades educacionais:

A equalização das oportunidades educacionais está essencialmente ligada à noção de igualdade no sistema social. Em um sistema social, se todos os indivíduos são tratados como iguais, eles obtêm oportunidades iguais para o avanço. Como a educação é um dos meios mais importantes de mobilidade ascendente, é através de uma exposição à educação que se pode aspirar a alcançar status, posição e emolumentos mais elevados.

Mas para obter educação, ele deve ter oportunidades iguais a outros membros da sociedade. Caso as oportunidades educacionais sejam desigualmente distribuídas, as desigualdades na estrutura social continuam a se perpetuar, e é nessa luz que se visualiza a qualidade das oportunidades educacionais.

A necessidade de enfatizar a igualdade de oportunidades na educação surge devido a várias razões. Algumas dessas razões são enumeradas abaixo:

(a) É necessário porque é através da educação para todas as pessoas em uma democracia; o sucesso das instituições democráticas está assegurado.

(b) A igualdade de oportunidades educacionais assegurará o rápido desenvolvimento de uma nação.

(c) Desenvolver-se-á uma ligação mais próxima entre as necessidades de mão-de-obra de uma sociedade e a disponibilidade de pessoal qualificado.

(d) Pessoas com talentos especializados para empregos especializados em grande número estarão disponíveis e a sociedade será beneficiada.

Uma sociedade que promete “igualdade de status e de oportunidade” para todos e assegura “a dignidade do indivíduo e a unidade e integridade das Nações”, tem que atender à divulgação massiva da aprendizagem muito no interesse de criar trabalho de base apropriado para o avanço social. A educação supostamente elimina a desigualdade social e econômica.

A relação entre educação e desigualdade é resultado das particularidades históricas do sistema educacional. Existem dois fatores: (1) as oportunidades disponíveis que estruturam as escolhas individuais e (2) o processo social e econômico que estrutura as escolhas individuais, enquanto os fatores acima apontam que o sistema educacional é um produto da estrutura social que deve ser lembrado que não é um processo unidirecional porque o próprio sistema educacional e os valores que ele representa influenciam as decisões individuais.

Desigualdade Educacional:

O principal problema em relação à igualdade de oportunidades educacionais é a perpetuação das desigualdades por meio da educação. É através de um sistema de educação em que o controle de elite é predominante que as desigualdades são perpetuadas. Em um sistema controlado por elite, as escolas praticam a segregação. Esta segregação pode ser baseada na casta, cor ou classe, etc. Na África do Sul, as escolas praticam a segregação com base na cor.

A igualdade de oportunidades educacionais é mais comentada do que se acredita. Em todos os países industrialmente avançados modernos, há a desigualdade total de oportunidades educacionais. As oportunidades educacionais para uma criança são determinadas por sua família, classe, consideração de vizinhança.

Um sistema escolar abrangente livre dessas considerações é a demanda em todo o mundo. Há um movimento nesse sentido nos EUA, França e Grã-Bretanha, e entre os países da Europa Oriental, especialmente na Zecoslováquia, Iugoslávia e Suécia, onde o sistema escolar abrangente é seguido, mas o movimento é relativamente fraco na Grã-Bretanha e na França.

O tamanho da família e a atitude dos pais fazem muita diferença na carreira educacional de uma criança. Os pais educados dão a devida atenção à educação das crianças. A influência da família determina o objetivo educacional das crianças.

A desigualdade de oportunidade educacional também ocorre devido à pobreza de uma grande parte da população e à relativa afluência da pequena minoria. Os pobres não podem pagar as taxas e seus filhos não encontram chances de continuar nas escolas. Filhos de famílias que não podem sustentar economicamente e outros, sofrem muito. Deste grupo, há o número máximo de desistências.

Educação e status social têm uma conexão próxima. A posição de classe social inclui renda, ocupação e estilo de vida. Estes têm impacto na educação da criança.

Nos EUA, “Negros compõem uma porcentagem desproporcionalmente alta de evasão escolar e seu nível educacional é inferior ao dos brancos. Sob a escolaridade segregada que prevaleceu durante muito tempo nos Estados Unidos, oficialmente no sul e informalmente em outros lugares, os negros recebiam uma educação inferior. Escolas racialmente segregadas foram simplesmente escolas mais pobres e as crianças nessas escolas não têm a mesma oportunidade de aprender com o mesmo nível que as escolas brancas.

O ambiente do bairro tem muito a ver com a educação das crianças. Famílias de baixa renda concentram-se no centro da cidade, moram em casas antigas e decadentes. Famílias com nível similar de renda e vocação semelhante vivem no bairro. Esse tipo de desigualdade é encontrado em todo o Ocidente. A segregação residencial é um fator que produz estruturas de classe. A vizinhança tem seu impacto na escola e no grupo de pares.

A atitude do professor tem muito a ver com a educação das crianças. As diferenças mensuráveis ​​muito reais entre as crianças da classe média e da classe baixa nos testes, bem como as diferenças entre as crianças brancas e negras, devem ser consideradas, não por diferenças inatas de habilidade, mas por diferenças de exposição cultural e oportunidades de rolamento.

As crianças das áreas rurais que estudam em escolas mal equipadas têm que competir com as crianças nas áreas urbanas, onde há escolas bem equipadas e um ambiente mais informativo para conseguir a admissão nas escolas, para maior participação nas faculdades profissionais.

Na situação indiana, a desigualdade educacional devida ao sexo também é muito visível. A educação de meninas em todas as fases da educação não recebe o mesmo encorajamento que os meninos. Os costumes e tabus sociais dificultam o progresso da educação das meninas. Eles recebem uma posição inferior na família e sua educação é negligenciada.

A desigualdade educacional é devida ao próprio sistema e também às condições prevalecentes na sociedade. É um assunto multifacetado e continua nas sociedades desenvolvidas e em desenvolvimento. Em muitas sociedades, encontra expressão na forma de escolas públicas.

Algumas das sociedades, incluindo a nossa, administram escolas públicas que oferecem uma educação muito melhor do que o tipo de educação oferecida por instituições educacionais estatais e controladas. A educação nas instituições anteriores é muito dispendiosa em comparação com a última e a admissão está obviamente aberta a apenas alguns privilegiados. Isso cria desigualdade educacional à sua maneira.

É um paradoxo que a educação, que deveria ser o catalisador da mudança, reflita muitas vezes as desigualdades estruturadas presentes 'no sistema social. É realmente estranho que a educação voltada para a transformação social reflita as desigualdades estruturadas em nosso sistema social.

A educação supostamente elimina a desigualdade social e econômica. As instituições educacionais são, em certo sentido, sistemas fechados, uma vez que as oportunidades que a elite possui para um excelente sistema educacional não estão disponíveis para as massas infelizes. Obviamente, este sistema gera desigualdade de oportunidades.

Em muitas cidades existe uma hierarquia definitiva de status no ensino fundamental e, em grande medida, a escolha de uma escola primária determina oportunidades de carreira. A prioridade máxima é dada às escolas secundárias inglesas patrocinadas por missionários, uma vez que oferecem a melhor educação. Em seguida, na hierarquia, existem escolas secundárias não inglesas administradas por organizações religiosas e fundos de caridade.

Na parte inferior da hierarquia estão as escolas administradas pelo governo. Naturalmente, a escolha das escolas secundárias inglesas é a precursora de carreiras lucrativas e prestigiosas para um segmento específico da sociedade. Vários Governos Estaduais fornecem educação primária gratuita, mas desde que essa educação é em um meio de idioma regional, onde o padrão de instrução é parecido com o da escola particular, as taxas de evasão são altas nessas escolas.

Temos atualmente uma sociedade estratificada e um padrão estratificado de escolaridade e eles competem entre si. O sistema dual de educação tem que ser eliminado através de legislação e, assim, evoluir um padrão comum de educação para construir um sistema democrático forte e unificado na Índia. Os privilégios educacionais devem alcançar os pobres e, particularmente, devem beneficiar os membros das Castas Programadas.

A rápida expansão da educação entre as mulheres é alcançada, embora ainda estejam em desvantagem em comparação aos homens. Até certo ponto, a educação provou ser uma fonte de mobilidade social para os grupos deprimidos.

A educação é um instrumento de dois gumes que pode eliminar os efeitos das desigualdades socioeconômicas, mas também pode introduzir um novo tipo de desigualdade.

A educação pode influenciar o processo de mudança social entre as camadas mais fracas da sociedade. Esforços persistentes e planejados pelo governo e agências voluntárias ajudarão a eliminar as desigualdades educacionais.

Educação como Meio de Reprodução Cultural, Doutrinação:

A função duradoura da educação é a reprodução cultural. Foi reconhecido como o seu principal papel. É pela educação que o recém-nascido é iniciado nas formas sociais. Transmite cultura para ele. Nos estágios iniciais, o objetivo é apresentar a criança à ordem normativa de seu grupo. No grupo de parentesco de sociedade tradicional trabalhou para a criança para este fim. Na complexa sociedade industrial moderna do Ocidente, este trabalho é realizado por agências especializadas como a escola.

Na sociedade tradicional, a reprodução cultural pode ocorrer pelo ensino oral do patrimônio e da cultura; história e lenda, e de uma forma prática, participando na celebração de festivais. Pode-se, num estágio sucessivo, ser introduzido à cultura através dos livros. No entanto, alguém pode não estar em posição de apreciá-lo. Somente depois de alguém ter sido iniciado e motivado é que se cultiva de maneira cultural. Como indicado acima, é um processo educacional ao longo da vida.

Mas na família da atualidade, a escola e os professores não são mais as únicas instituições que influenciam as gerações em crescimento. Os filmes, a rádio, a indústria fonográfica e a televisão são instrumentos fortes para transmitir educação. Seu apelo é direto. Mas estes não estão vinculados a nenhum padrão normativo. Seu padrão básico é a comercialização. A moralidade cultivada é desafiada; valores estabelecidos são desconsiderados; a zombaria é feita de humildade e decência.

Com a desconsideração dos valores tradicionais, as crianças em crescimento se encontram como as ondas no mar sem limites, e as mais velhas sentem-se altas e secas. “Talvez nada perturbe a função básica da transmissão cultural pela instituição da educação, assim como esse crescimento de uma mídia de massa que não é normativamente regulada, e de fato não foi conscientemente atribuída tal função dentro da sociedade. Ela põe em relevo crítico toda a questão de saber se a cultura deve ser transmitida efetivamente dentro do quadro de trabalho de instituições reconhecidas ou se um conjunto desigual de estruturas e processos desvinculados e não regulamentados deve realizar uma transmissão cultural competitiva até contraditória, e quaisquer conseqüências imprevistas. .

O papel da educação como agente da transmissão da cultura está diminuindo. Está se tornando um processo especializado.

Doutrinação:

A educação é um processo de doutrinação. Tem sido assim e permanecerá assim. Uma criança é treinada nos valores aceitos para se encaixar no meio social. O treinamento da criança tem sido tão baixo. A educação e a sala de aula foram usadas para a perpetuação dos valores, crenças e fé no Oriente e no Ocidente. O púlpito em todo o cristianismo tem sido o grande instrumento de doutrinação. A ordem eclesiástica, que durante muito tempo controlava a educação, geralmente era fanática. Eles tinham interesse em perpetuar o fanatismo.

O filósofo marxista francês Louis Althusser afirmou que a escola sempre foi usada como um aparato ideológico. “A ideologia dominante, portanto, determina a cultura dominada pela sociedade, influenciando o que é ensinado na escola e nas universidades e determinando através da educação e dos meios de comunicação que tipos de pensamento e linguagem são vistos como normais e 'recompensados' pela sociedade.”

Na França, a Terceira República levou a igreja a ser seu pior inimigo, já que nas escolas da igreja era conduzida propaganda anti-republicana. Gambetta observou: "O clericalismo, que é nosso inimigo". Essa posição foi mais elaborada pelo premiê Waldeck Rousseau, um seguidor de Gambetta. Ele disse que o perigo real era o crescente poder das ordens religiosas de monges e monjas e do caráter do ensino dado por eles nas escolas religiosas que eles estavam conduzindo.

Eles estavam fazendo o melhor que podiam para tornar as crianças hostis à República. Em 1902, Combos, o sucessor de Waldeck Rousseau observou. "O clericalismo é, de fato, encontrado no fundo de toda agitação e toda intriga da qual a França republicana sofreu durante os últimos trinta e cinco anos."

As instituições de ensino atuais não estão livres disso. Mas o papel da educação na Índia era considerado humanista. Nas antigas escolas indianas, a ênfase era colocada em valores puros. Vale a pena citar. “O objetivo da aprendizagem é estabelecido como Sraddha (fé), Praja (progênie), dhana (riqueza), ayuh (longevidade) e amritatva (imortalidade).

Educação e Mudança Social:

A educação é considerada o instrumento mais poderoso de mudança social. É através da educação que a sociedade pode trazer mudanças desejáveis ​​e se modernizar. Vários estudos revelaram o papel da educação na promoção de mudanças sociais.

A relação entre educação e mudanças na estrutura social tem sido examinada em contextos rurais. Allen R. Holmberg e Dobyns em conjunto, bem como separadamente, relataram o projeto de pesquisa de ação de Vicos. O projeto foi um estudo do papel do esclarecimento no desenvolvimento social. Os resultados deste projeto foram que a educação se tornou enredada em mudanças sociais mais amplas, à medida que o conhecimento se tornou o meio para o status e a participação efetiva.

Constatou-se também que os cidadãos mais modernizados da comunidade eram os jovens, que frequentavam a escola. Em outro estudo de Daniel Lerner, constatou-se que a chave para a modernização está na sociedade participante, ou seja, aquela em que as pessoas vão à escola, jornais vermelhos, participam politicamente por meio de eleições. É importante notar que a alfabetização não só provou ser a variável chave na transição de uma sociedade tradicional para uma sociedade de transição, mas também o agente essencial na transição para uma sociedade totalmente participante.

Os estudos de Philip Foster em Gana e Edward Shils na Índia também revelaram o papel da educação na mudança social. De acordo com Foster, foi a Escola Ocidental formal em Gana que criou um ambiente cultural no qual inovações poderiam ocorrer. Shils, ao fazer um estudo dos intelectuais na Índia, chegou à conclusão de que, para haver uma ponte bem-sucedida entre a tradição e as sociedades modernas, é o intelectual educado do Ocidente quem deve realizar a tarefa.

James S. Coleman, Foster, Lipset e muitos outros mostraram que a educação desempenha um papel muito importante na mudança política. Sustenta-se que o desenvolvimento político depende em grande parte da educação. Fornece as habilidades exigidas pelas burocracias políticas modernas, em muitos países emergentes forneceu uma linguagem comum, ajuda a recrutar elite e fornece uma força central nos movimentos pela independência.

Pode-se dizer que a mudança social pode ser provocada por situação política, desenvolvimento econômico, desenvolvimento tecnológico, etc. Qualquer que seja o homem, a mudança pode ser realizada; a educação desempenha sempre um papel importante na sua propagação.

A situação política pode levar a uma forma democrática ou totalitária de governo. As mudanças de acordo com a forma do governo na sociedade só podem ser alcançadas através da educação. Mesmo a aceitação da forma de governo pela maioria dependerá de como ela está sendo educada.

O crescimento econômico leva à mudança social. É, no entanto, a educação que leva ao crescimento econômico. O desenvolvimento em ciência e tecnologia também depende da educação. A educação é uma condição para a mudança econômica.

É um meio importante de atingir o padrão econômico da sociedade. É essencial para a economia. Mudanças no sistema educacional resultam em mudanças sociais e econômicas, maior mobilidade social e mão de obra mais qualificada e bem treinada para indústrias de base tecnológica.

A educação tem desempenhado um papel importante na obtenção de ocupações que são determinantes fundamentais do status social geral. Portanto, as escolas são agentes na realização do desejo de mobilidade ascendente. As escolas são fundamentais para transformar a estrutura ocupacional e a estrutura de classes. Na maioria dos países em desenvolvimento, a educação é considerada a "porta de entrada" para um status social melhorado.

A educação aumenta a consciência política e a participação política do povo. Isso traz mudanças políticas mais amplas com a participação cada vez mais organizada do povo na política nacional.

Espera-se que a educação contribua para o "progresso". Nas sociedades modernas, as organizações educacionais atuam como inovadoras. Essas organizações disseminam novos conhecimentos e ideias e promovem os processos de mudança social.

Segundo Alex Inkeles, diferentes níveis de educação têm diferentes níveis de efeitos. Nos países em desenvolvimento, a educação primária está permitindo que as pessoas façam coisas que nunca teriam sido capazes de fazer antes. Alfabetização básica traz uma sociedade para o mundo.

A educação superior não é apenas uma ajuda para o desenvolvimento individual, mas também para o desenvolvimento integral da sociedade. Além disso, os movimentos de estudantes universitários têm sido, muitas vezes, a principal força exigindo mudanças sociais em muitas sociedades. Na China, Índia, Japão, América e muitos outros países, a agitação dos estudantes resultou em grandes mudanças.

Em alguns casos, os movimentos estudantis são encontrados para desacreditar, transformar ou derrubar governos. Como Drucker apontou, “o homem altamente educado tornou-se o recurso central da sociedade atual e o suprimento de tais homens é a verdadeira medida de seu potencial econômico, militar e até político”.

A educação moderna muda nossa atitude e valores. Isso afeta nossos costumes, tradições, crenças e maneiras. Ele remove nossas crenças supersticiosas e medo irracional sobre as coisas sobrenaturais. Agora, a educação visa transmitir conhecimento sobre ciência, tecnologia e outros conhecimentos seculares. É universalmente reconhecido que, através da promoção da educação, os valores modernos nos campos social, econômico, político e cultural podem ser incutidos.

A educação contribuiu para a melhoria do status das mulheres. No que diz respeito à importância da educação moderna, segundo Inkeles, isso os ajuda a se afastar do tradicionalismo para a modernidade. Ajudou-os a procurar emprego e a sair da família.

Para concluir, a educação é a força motriz por trás do fenômeno da mudança social. O papel da educação como um fator ou instrumento de mudança social e desenvolvimento é universalmente reconhecido hoje. A educação pode iniciar e acelerar o processo de mudança, mudando a atitude e os valores do homem. Pode mudar o homem e seu estilo de vida e, portanto, pode mudar a sociedade.

Mas a educação segue as mudanças sociais. Mudanças na educação ocorrem devido ao impacto das mudanças sociais. Mudanças no conteúdo e nos métodos de educação tornam-se uma necessidade para a educação ser relevante e eficaz. Quando ocorrem mudanças nas necessidades da sociedade. Tecnologia e valores da sociedade, a educação também sofre mudanças.

A sociedade tem várias necessidades e essas necessidades estão sujeitas a mudanças. As necessidades em mudança da sociedade trazem mudanças no sistema educacional. Isso significa que as mudanças educacionais ocorrem devido a necessidades e aspirações sociais. Educação universal, educação de adultos, educação vocacional e científica são as várias formas e variedades de educação que foram trazidas pelas necessidades da sociedade indiana moderna.

Muitas mudanças ocorrem na educação por causa de mudanças culturais.

Para concluir, a educação e a mudança social estão intimamente relacionadas. Eles se influenciam mutuamente.

Educação e Modernização:

A modernização denota uma transformação total da sociedade tradicional ou pré-moderna nos tipos de tecnologia e organização social associada que caracterizam as nações economicamente prósperas e relativamente politicamente estáveis ​​do Ocidente. Modernização é definida como um conjunto consciente de planos e políticas adotadas pelos líderes ou elites de países em desenvolvimento para mudar suas sociedades na direção de sociedades modernas e desenvolvidas.

A modernização é o processo de transformar as antigas sociedades e nações tradicionais em modernidade nos campos do avanço econômico, tecnológico, industrial e social. É trazer uma nação menos avançada a par com o país avançado. É o resultado do crescente reconhecimento da necessidade de harmonização global nos interesses maiores da humanidade.

A modernização do processo é vista como um processo histórico que foi iniciado pela Revolução Industrial na Inglaterra e a Revolução política na França. A modernização ocorreu primeiramente no Ocidente através do processo duplo de comercialização e industrialização. No início do século XX, o Japão, o primeiro país asiático, aderiu à corrida pela industrialização. A URSS, bem como outros países, tentaram alcançar diferentes graus de modernização.

O processo deve ser visto como um processo completo, mas não compartimentalizado. Portanto, ordens técnicas, econômicas, sociais, industriais e políticas devem ser mudadas radicalmente. A modernização ocorre em diferentes esferas - política, econômica, social e educacional.

A industrialização, a urbanização, a secularização, o rápido crescimento dos transportes e das comunicações, as revoluções educativas, etc., são os passos no sentido progressivo da modernização de uma nação.

A modernização envolve não apenas mudanças no nível estrutural, mas também mudanças fundamentais no nível pessoal, uma mudança nos modos de pensar, crenças, opiniões, atitudes e ações. Diversas transformações interativas estão envolvidas no processo de modernização.

A educação é uma grande força na modernização. Ela desempenha um papel crucial em várias esferas da modernização. A educação tem sido reconhecida como o fator mais importante ligado à ascensão e crescimento do processo de modernização de uma sociedade, independentemente do meio cultural em que se encontra.

É universalmente reconhecido que, através da promoção da educação, os valores modernos nos campos social, econômico, político e cultural podem ser incutidos. Racionalidade e temperamento científico sendo as características preponderantes da modernização podem ser adquiridas através da aprendizagem constante.

A ênfase foi dada à educação como instrumento de reconstrução e modernização social. É particularmente a educação ocidental que permitiu que muitos desenvolvessem e incutissem o sentido da perspectiva moderna. Tal evidência era visível o suficiente quando a Índia estava sob o domínio britânico.

Foi a população educada que assumiu a liderança e contribuiu para trazer muitas políticas e programas que eram procurados antes dos britânicos. Eles inculcaram os valores do patriotismo, nativismo, humanitarismo apenas através da educação e essas idéias foram empregadas como ferramentas contra os britânicos.

Economias altamente produtivas, justiça distributiva, participação popular em órgãos de decisão, adoção de tecnologia científica na indústria, agricultura e outras profissões são aceitas como metas de modernização de uma sociedade. Essas metas devem ser alcançadas através da educação.

A educação prepara a mentalidade do povo para aceitar mudanças. Cria um ambiente propício para a modernização. Ao promover valores democráticos e atitudes progressistas nas pessoas, a educação as torna capazes de participar e fortalecer o processo de modernização. Ensina-os a lutar contra males sociais, crenças cegas e superstições.

A educação não é apenas uma ajuda para o desenvolvimento individual, mas também para o desenvolvimento integral da sociedade e do país. Ajuda para o desenvolvimento das qualidades de um indivíduo, como a constituição mental e emocional, bem como seu temperamento e caráter. Para o indivíduo, ele fornece raciocínio racional e científico, raciocínio, habilidades e capacidades para se ajustar a novas situações. A educação moderna ajuda as pessoas a se afastarem do tradicionalismo para a modernidade.

A educação é considerada o instrumento mais poderoso de modernização. É através da educação que a sociedade pode trazer mudanças desejáveis ​​e se modernizar. O aluno diz que a chave para a modernização está na sociedade participante; é aquela em que as pessoas passam pela escola, lêem jornais, estão na economia salarial e de mercado, participam politicamente de eleições e mudam opiniões sobre questões de negócios públicos.

A importância da educação como instrumento de modernização não requer nenhuma reiteração especial. Da mesma forma, ninguém pode negar o fato de que a modernização tem seu significado para a educação. Eles influenciam mutuamente. Existe uma estreita relação entre educação e modernização.

Modernização ocorre na esfera educacional para a eficácia da educação em uma sociedade. Isso envolve mudanças no conteúdo e nos métodos de educação. A sociedade moderna é caracterizada por mudanças muito rápidas e extensas. Em uma sociedade tão mutável, a educação visa comunicar conhecimento empírico, isto é, conhecimento sobre ciência, tecnologia e outros tipos de conhecimento especializado.

Em consonância com as exigências da sociedade em mutação, houve transformações correspondentes nos conteúdos e métodos de instrução. A inclusão de materiais de estudo pesados ​​sobre a ciência e tecnologia modernas no currículo torna imperativo que o curso de estudo em linguagem clássica e literatura deva ser resumido ou completamente encurvado.

Na esfera educacional, a modernização envolve uma crescente especialização de papéis e organizações educacionais, aumentando a unificação e a inter-relação de diferentes atividades educacionais dentro das estruturas de um sistema comum.

Segundo SN Isenstadt, “talvez o melhor ponto de partida para a análise das características das instituições educacionais nas sociedades modernas seja o padrão de demandas e oferta de serviços educacionais que tendiam a se desenvolver com a modernização.

No campo da demanda, podemos distinguir entre a demanda por "produtos" e as "recompensas" da educação. Entre os produtos mais importantes da educação estão, primeiro, várias habilidades, sejam elas de habilidade geral, como ocupações ou habilidades profissionais e profissionais mais específicas, cujo número tem aumentado continuamente e se diversificado com o desenvolvimento econômico, técnico e científico crescente.

“Um segundo produto importante da educação é a identificação com vários símbolos e valores culturais e sócio-políticos, e um compromisso relativamente ativo com vários grupos e organizações culturais, sociais e políticas.”

O lado da oferta de serviços educacionais também se torna bastante diversificado. Segundo ele, inclui o fornecimento de mão-de-obra para ser educado em diferentes níveis do sistema educacional e motivação e preparação adequadas para a educação e inclui o fornecimento de várias instalações escolares - escolas de diferentes níveis, desde jardim de infância a universidades, de pessoal técnico. (muito dependente da flutuação no mercado de trabalho) e de várias facilidades para a manutenção de tais instituições e organizações.

A educação desempenha um papel crucial no processo de modernização em vários campos e a modernização nesses campos realmente melhora a evolução da educação tecnicamente, o que exige grande necessidade de transmitir educação moderna e de produzir mão de obra capaz e engenhosa.

Pode-se concluir, com razão, que a educação e a modernização são os dois lados da mesma moeda e que estas se influenciam mutuamente.