Leia a biografia de Muhammad Iqbal

Leia a biografia de Muhammad Iqbal!

Allama Muhammad Iqbal nasceu em 9 de novembro de 1877 na cidade de Sialkot (agora no Paquistão). Há alguma controvérsia em relação à migração de seu avô da Caxemira. O avô de Iqbal, xeique Rafiq, era um pashit da Caxemira chamado Sahaj Ram Sapru antes de se converter ao islamismo e era coletor de receita.

O pai de Iqbal, Shaikh Nur, era um alfaiate cuja obra era bastante conhecida em Sialkot. Mas foi sua devoção ao Islã, especialmente seus aspectos místicos, que lhe renderam respeito entre seus pares sufis e outros associados. Sua educação inicial foi em Sialkot. O potencial de Iqbal, como poeta, foi reconhecido por um de seus primeiros tutores, Sayyid Mir Hassan, de quem ele aprendeu poesia clássica.

Mir Hassan nunca aprendeu inglês, mas sua consciência dos méritos da educação ocidental e sua apreciação da modernidade asseguraram-lhe uma posição como professor de literatura oriental na Scotch Mission. Ele foi o tutor de Iqbal até sua formatura em 1892.

Em 1885, depois de concluir seus estudos na Scotch Mission, Iqbal ingressou no colégio governamental em Lahore, onde estudou filosofia e literatura árabe e inglesa para seu diploma de bacharel em artes. Ele foi um excelente aluno, para ganhar uma medalha de ouro por ser o único candidato a ter passado no exame final abrangente. Enquanto isso, ele continuou escrevendo poesia.

Quando ele recebeu seu mestrado em 1899, ele deixou sua marca entre os círculos literários de Lahore. Enquanto estudava para o seu mestrado, Iqbal conheceu uma figura que teria uma forte influência no seu desenvolvimento intelectual.

Thomas Arnold, um estudioso erudito do islamismo e da filosofia moderna, tornou-se para Iqbal uma ponte entre o Oriente e o Ocidente. Foi Arnold quem inspirou nele o desejo de prosseguir estudos superiores na Europa. Outra influência sobre ele foi Sir Sayyad Ahmad Khan.

Ele foi para a Europa e começou seus estudos em Cambridge em 1905. Enquanto na Inglaterra ele também era capaz de praticar advocacia, o que ele fez através da Lincoln's Inn. Em Cambridge, ele cruzou caminhos com outros grandes estudiosos que influenciaram ainda mais seu desenvolvimento escolar. Sob sua orientação, Iqbal refinou seu intelecto e ampliou seu horizonte mental. Depois de ficar no Reino Unido, ele passou a estudar na Universidade de Munique.

Ele obteve seu doutorado com uma tese sobre o Desenvolvimento da Metafísica na Pérsia, sua única outra obra em Inglês foi A Reconstrução do Pensamento Religioso no Islã em 1928. Enquanto na Europa, ele também começou a escrever sua poesia em persa, porque permitia ele para alcançar um público mais amplo, isto é, o Irã e o Afeganistão; mas ele finalmente decidiu ficar com o urdu, já que a maioria dos indianos não entendia o persa.

Foi na Inglaterra que ele primeiro se interessou pela política. Após a formação da Liga Muçulmana de Toda a Índia em 1906, Iqbal foi eleito para o comitê executivo do capítulo britânico da Liga. Juntamente com outros dois líderes, Sayyid Hassan Bilgrami e Sayyid Amir Ali, ele também participou do subcomitê, que redigiu a constituição da liga. Após seu retorno à Índia da Europa em 1908, Iqbal embarcou em uma carreira em direito, acadêmicos e poesia, tudo de uma vez. Das três perseguições, ele se destacou no que era seu verdadeiro chamado e primeiro amor, poesia.

Existe uma crença amplamente aceita de que, se o colégio governamental em Lahore tivesse sido mais generoso com seu salário mensal e liberdade acadêmica, ele teria sido um acadêmico tão brilhante quanto um poeta. Na verdade, foram as considerações financeiras que o forçaram a renunciar ao cargo de professor assistente em 1909 para assumir uma carreira de advogado em tempo integral. Mas ele também não ganhou muito como advogado, embora pudesse ter.

Enquanto dividia seu tempo entre a lei e a poesia, Iqbal decidiu mais uma vez entrar na arena política. Em novembro de 1926, ele disputou uma vaga no distrito muçulmano de Lahore e venceu seu oponente com uma ampla margem de 3.177 votos. Em 1933, Iqbal fez uma segunda visita para renovar antigos conhecidos e fazer novos.

Ele participou de conferências no Reino Unido e conheceu vários estudiosos e políticos, incluindo o filósofo francês Henri Louis Bergson e o ditador italiano Benito Mussolini. Uma visita à Espanha inspirou três belos poemas, que depois foram incorporados a uma composição maior, Bal-I Jibril (a Ala de Gabriel).

Entre os pensadores ocidentais, Nietzsche impressionou Iqbal profundamente. Algumas pessoas criticaram Iqbal por endossar o conceito de Ubermensch (super-homem) de Nietzsche, que se reflete no conceito de Iqbal de "o homem perfeito". No entanto, Iqbal afirmou que Jami e Rumi influenciaram seu conceito do homem perfeito.

As ideias de Bergson em relação ao tempo também influenciaram Iqbal. Iqbal escreveu Payam-i-Mashriq (A Mensagem do Oriente) como uma resposta ao ocidental-dietrol de Goethe. Iqbal elogiou Goethe no mesmo livro e o considerou um poeta de primeira linha. Entre os pensadores orientais, Rumi, a quem ele chamou seu guia espiritual, influenciou Iqbal. Iqbal também admirava o estilo poético de Mirza Ghalib. Iqbal é um dos principais filósofos muçulmanos modernos. Os principais temas em sua filosofia incluem a criação de uma resposta efetiva ao desafio intelectual do Ocidente, o renascimento do discurso intelectual no mundo islâmico e o conceito de khudi ou altruísmo.

A saúde de Iqbal deteriorou-se depois de voltar de uma viagem ao Afeganistão em 1933. Mas suas idéias religiosas e políticas estavam ganhando ampla aceitação e sua popularidade estava no auge. Uma das últimas grandes coisas que ele fez foi estabelecer o Adarah Darul Islam, uma instituição onde os estudos no Islã clássico e na ciência social contemporânea seriam subsidiados.

Foi talvez o último desejo de um grande homem que ficou fascinado com o jugo da ciência moderna e filosofia ao Islã, para criar pontes de entendimento no mais alto nível intelectual. Esse pensamento ele expressou assim: 'No Ocidente, o intelecto é a fonte da vida. No Oriente, o amor é a base da vida.

Através do amor, o intelecto cresce familiarizado com a realidade, e o intelecto dá estabilidade à obra do amor, surge e lança as fundações de um novo mundo, do intelecto do casamento ao amor ”. Seus livros foram traduzidos para o árabe, inglês, francês, espanhol, tcheco, russo e outros idiomas. O livro de Iqbal, A Reconstrução do Pensamento Religioso no Islã, baseado em uma série de palestras, foi proibido na Arábia Saudita. As palestras pedem uma renovação e reformulação da filosofia islâmica.

Este projeto filosófico de Iqbal ainda está inacabado. Além disso, Iqbal queria escrever um livro, O Livro de um Profeta Perdido, similar em estilo ao Assim falou Zaratustra de Nietzsche. No entanto, Iqbal morreu em 21 de abril de 1938 em Lahore, depois no subcontinente indiano, antes de poder iniciar o projeto. A tumba de Muhammad Iqbal está localizada no espaço entre a entrada da Mesquita Badshahi e o Forte Lahore naquela cidade. O governo do Paquistão mantém um guarda oficial no mausoléu.

Iqbal também é altamente considerado por sua poesia persa, tanto no subcontinente quanto no próprio Irã. O cientista social iraniano Ali Shariati foi um entre vários que foi profundamente influenciado por Iqbal. Um renomado escritor e poeta urdu e persa, ele está na incomum posição de ter escrito uma das principais canções nacionais da Índia (Saare Jahan Se Achcha) e, ao mesmo tempo, creditado como uma grande força por trás da criação do Paquistão.

Ele é postumamente reverenciado no Paquistão como Muffakir-e-Pakistan (O Pensador do Paquistão) ou Shair-i-Mashriq (O Poeta do Oriente). Junto com Muhammad Ali Jinnah, ele é considerado um dos preeminentes pais fundadores do Paquistão, tendo convencido Jinnah a voltar da Inglaterra e liderou o movimento exigindo uma pátria separada para os muçulmanos do sul da Ásia, quando a Grã-Bretanha concedeu independência à região.