Parágrafo sobre a origem do comunalismo

Apesar da adoção dos princípios do secularismo e igualdade do povo, o comunismo, de uma forma ou de outra, continua a mostrar sua face nua na Índia. Deu um sério revés à causa da integração nacional e estabilidade política e também está destruindo a vida humana e a propriedade nacional. Donald E. Smith opina que o comunalismo é geralmente associado a uma atitude estreita, egoísta, divisiva e agressiva de um grupo religioso.

Positivamente, significa a proteção e promoção dos interesses de uma comunidade particular e negativamente, é uma dimensão desastrosa de fomentar o interesse de uma seção das pessoas prejudiciais à sociedade como um todo. Desenvolve hostilidade ativa em relação a outras comunidades que vivem dentro do mesmo corpo político. Agindo em nome de alguma religião ou tradição, o comunalismo se opõe a toda mudança social e desenvolvimento progressivo e, assim, gera a ortodoxia.

Na política indiana, o comunalismo surgiu principalmente devido à política colonial britânica de divisão e governo. Foi usado como um instrumento para servir o seu interesse, dividindo as pessoas em base de casta e religião. Quando Lord Curzon ordenou a divisão de Bengala, pessoas de todas as seções da comunidade se opuseram a ela.

Muçulmanos em grande número participaram do movimento “Bande Matram” contra a ordem de partição do governo. Lorde Curzon visitou pessoalmente Bengala e conseguiu induzir o Nawab de Dacca. Como resultado disso, ele se opôs ao movimento anti-partição. Com o apoio de funcionários do governo, sentimentos anti-hindus foram criados e isso resultou na eclosão de tumultos comunais.

Com o patrocínio do governo britânico, especialmente de Lord Minto, a Liga Muçulmana surgiu em dezembro de 1906. Instigou um grupo de hindus ortodoxos, como resultado do qual o Hindu Mahasabha e o Rashtriya Swayam Sevak Sangh surgiram em 1907 e 1925. respectivamente. O governo britânico planejava usar os muçulmanos contra os hindus em geral e o Congresso em particular.

As Reformas Morley-Minto ou o Ato do Conselho Indiano de 1909 proporcionaram um eleitorado separado para os muçulmanos nas eleições para o Conselho Legislativo Central e Provincial. O Ato do Governo da Índia de 1919 estendeu a mesma facilidade a sikhs, cristãos e anglo-indianos. O Prêmio Comunal de Ramsay Macdonald forneceu um eleitorado separado para as classes deprimidas, juntamente com as comunidades acima mencionadas. Com a ajuda do governo, os sikhs se uniram como uma comunidade separada e, assim, criaram uma ruptura na unidade hindu.

A Liga Muçulmana, sendo encorajada pelo governo, acabou exigindo uma pátria separada para os muçulmanos. Ele marcou o Congresso Nacional como uma organização hindu que trabalha contra a Liga Muçulmana. A “Teoria das Duas Nações” de Jinnah quase bipolou a política indiana. Organizações hindus sentiram que os muçulmanos estavam recebendo concessões indevidas do governo e também do Congresso Nacional. VD Savarkar queria uma Índia indivisa para estabelecer "Hindu Raj". O chamado de Jinnah para o "Dia de Ação Direta" e a subseqüente divisão da Índia testemunharam um terrível tumulto comunal. O Paquistão foi criado, mas os elementos comunitários continuaram a obstruir a harmonia entre as pessoas.

Além do comunismo hindu-muçulmano, há também tensões entre xiitas-sunitas, sikh-nirankari, tribais-não-tribais, hindus-sikhs, hinduístas etc. Vários grupos fundamentalistas para proteger seus estreitos interesses estão explorando o espírito social e político. pluralismo na Índia.