Ensaio sobre a linguagem Odia (1161 Words)

Ensaio sobre a linguagem Odia!

O roteiro nos éditos de Ashoka no século II aC em Dhauli e Jaugada e as inscrições de Kharavela em Hati Gumpha de Khandagiri nos dão o primeiro vislumbre da possível origem da língua Odia.

Do ponto de vista da linguagem, as inscrições de Hati Gumpha estão próximas da Odia moderna e são essencialmente diferentes da linguagem dos éditos da Ashokan. Pali foi a língua predominante em Odisha durante este período. As inscrições de Hati Gumpha, que estão em Pali, são talvez a única evidência de inscrições em pedra em Pali. Esta pode ser a razão pela qual o linguista alemão Prof. Hermann Oldenburg mencionou que Pali era a língua original de Odisha.

Traços de palavras e expressões de Odia foram encontrados em inscrições que datam do século 7 dC. Segundo os estudiosos, a origem de Odia pode ser rastreada até o século 8 ou 9, mas as obras literárias de mérito apareceram apenas no século XIII.

Foi no século XIV, com a versão Odia de Saraladasa do Mahabharata, que a literatura de Odia assumiu um caráter definido. Cinco poetas surgiram no século XVI: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das e Jasobanta Das.

Eles são coletivamente conhecidos como 'Panchasakhas', desde que eles aderiram à mesma escola de pensamento, Utkaliya Vaishnavism. O Panchasakha converteu antigos textos hindus em prosa (de linguagem simples) de fácil compreensão pelo povo de Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das foi o escritor mais prolífico dos Panchasakhas.

Sob o movimento Bhakti, a influência de Chaitanya coloriu profundamente a literatura de Odia. Upendra Bhanja era adepta das palavras e sua poesia tinha um elemento erótico. O vishnavismo produziu grande inspiração lírica e alguns poetas notáveis. Quatro poetas surgiram: Baladeb Rath, que escreveu em champu e a nova forma de poesia chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna e o cego Bhima Bhoi.

Mas um papel significativo foi desempenhado por Brajanath Badjena ao iniciar uma tradição de ficção em prosa, embora ele não seja considerado um escritor premier de prosa. Seu Chatur Binoda parece ser o primeiro a lidar com diferentes rasas, mas predominantemente o bibhatsa rasa, muitas vezes beirando o absurdo.

Foi somente no século XIX que a prosa veio a ser escrita em Odia. Fakir Mohan Senapati era um grande escritor de prosa além de poeta e romancista. Em meados do século XIX, o contato com o Ocidente através da educação inglesa revolucionou a literatura de Odia. Madhusudan Rao, que fundou o movimento Brahmo em Odisha, foi outro grande poeta de Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal e Gaurisankar Ray são alguns dos escritores e poetas eminentes dessa época.

A primeira tipografia de impressão de Odia foi lançada em 1836 pelos missionários cristãos, substituindo a inscrição em folha de palmeira e, no processo, revolucionando a literatura de Odia. Livros foram impressos e revistas e periódicos publicados.

A primeira revista Odia foi Bodha Dayini (1861) publicada na Balasore. O principal objetivo desta revista foi promover a literatura de Odia e chamar a atenção para os lapsos da política governamental. O primeiro artigo de Odia, The Utkal Deepika, fez sua aparição em 1866 sob o cargo de editor de Gouri Sankar Ray.

Em 1869, Bhagavati Charan Das iniciou Utkal Subhakari para propagar a fé de Brahmo. Nas últimas três décadas e meia do século XIX, vários jornais foram publicados em Odia.

Destacavam-se entre eles Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini de Cuttack, Utkal Darpan e Sambada Vahika de Balasore, e Sambalpur Hiteisini (1889) de Deogarh. A publicação desses artigos indicava o desejo e a determinação do povo de Odisha em defender o direito à liberdade de expressão.

Eles encorajaram a literatura moderna. Radhanath Ray (1849-1908) é a figura principal, que tentou escrever seus poemas sob a influência da literatura ocidental. Ele é visto como o pai da moderna poesia Odia. Ele escreveu Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar e Chilika.

No século XX, um nome famoso era o de Madhusadan Das, que pode não ter escrito muito, mas cuja única música composta para o movimento Odia ainda é cantada em Odisha. O movimento nacionalista também produziu o grupo de escritores Satyavadi cujo líder, Kara Kabita, de Gopabandhu Das, é digno de nota.

Na era pós-independência, Odia fiction assumiu uma nova direção. A tendência que Fakir Mohan começou realmente se desenvolveu depois dos anos 50. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty e Manoj Das são considerados as três jóias desta época.

Eles são os pioneiros de uma nova tendência, a de desenvolver ou projetar o "indivíduo como protagonista" na ficção de Odia. Sachitan e Routray comprometeram-se a expor os males da sociedade tradicional e projetar novas realidades sociais.

Seu Baji Raut e Pandulipi são excelentes. Ele ganhou o Prêmio Jnanpith. Os outros escritores de ficção significativos são Chandrasekhar Rath (Jantrarudha é um dos clássicos de renome deste período), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik e JP Das.

A tendência iniciada pelos escritores dos anos 1950 e 1960 foi desafiada pelos jovens escritores na década de 1970. Na década de 1960, uma pequena revista, Uan Neo Lu, foi publicada pela Cuttack. Os escritores associados à revista foram Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka e Akshyay Mohanty.

Esses escritores iniciaram uma revolução no texto e no estilo da ficção de Odia. Eles trouxeram a sexualidade ao alcance da literatura atual e criaram um novo estilo na prosa. Grupos de escritores surgiram de diferentes partes de Odisha Anamas de Puri, Abadhutas de Balugaon, Panchamukhi de Balangir, Abujha de Berhampur e grupo Akshara de Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Palmaja Pal, Yashodhara Mishra e Sarojini Sahoo criaram uma nova era no campo da ficção. Jagadish Mohanty é considerado o introdutor do existencialismo e um criador de tendências na literatura de Odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Álbum, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, coleções de contos de Mephestophelesera Pruthibi e Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar e Adrushya Sakal são seus romances). Ramchandra Behera e Padmaj Pal são conhecidos por seus contos. Gambhiri Ghara, de Sarojini Sahoo, é vista como um marco entre os romances de Odia e ganhou fama internacional por suas idéias feministas e liberais.

Escrita de ficção popular Paralelamente ao esteticismo na literatura, uma tendência paralela da literatura populista também apareceu após a década de 1960.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik e Pratibha Ray estão entre os escritores mais vendidos da literatura de Odia. O início de uma revista feminina chamada Sucharita, em 1975, ajudou muito as escritoras a expressarem suas preocupações. Escritores como Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sahoo Sairindhree, Panda Supriya, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry são alguns escritores de ficção populares neste período. Sarojini Sahoo desempenhou um papel significativo por sua abordagem feminista e sexualista na ficção.

Os escritores de ciência populares de Odisha são Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena e outros.

Uma grande iniciativa, Pratishruti, foi iniciada na América do Norte para conectar os indivíduos de mente literária que escrevem em Odia com seus pares na Índia.