Ensaio sobre Literatura Malaiala: Poesia e Prosa

Ensaio sobre Literatura Malaiala: Poesia e Prosa!

A Pacha Malayalam, ou seja, a pura corrente Malayalam, consiste em baladas e canções folclóricas difíceis de datar. Por volta do século X, Malayalam se estabeleceu. Como língua literária, o Malayalam foi influenciado pelo tamil em seus primeiros estágios de desenvolvimento. Para este período pertence Ramacharitam de Chiraman (século 12 dC).

Depois vieram os trabalhos dos poetas Niranam, que mostram um pouco menos da influência tâmil. O sânscrito também influenciou o malaiala, resultando em uma variedade especial de dialeto literário conhecido como manipravalam. No século XIV foi escrito Lilathilakam que se preocupa com gramática, especialmente das composições manipravalam. Tais composições eram ou sandesa kavyas ou champus.

Poesia:

No início do século 14, apareceu uma obra chamada Anantapura Varnanam. Os poemas da mensagem que apareceram em Kerala são Unnuneeli, Sandesam e Kookasandesam. Outro trabalho importante foi o Chandrotsavam (por volta de 1500).

Unniyachi Charitam, o primeiro champu poema, é o primeiro kaavya ou composição narrativa da língua. Seguindo este modelo, trabalhos semelhantes como a prosa Unnichirutevi Charitam e Unniyaati Charitam apareceram. Geralmente, a prosa em malaiala champus é poética. Tem um medidor definido.

A maioria dos campeões anteriores lidou com o erotismo. O último campeão passou para os temas purânicos. Destes, o Ramayana Champu, escrito em Malayalam, é digno de nota como também o Bharata Champu, uma composição purânica. Outro exquiste champu do século XVI retrata a história de Nala e Damayanti de uma maneira comovente. Kaama-Dahanam tem um tema purânico.

Uma variedade de poesia chamada paattu (canção) pertencente a um gênero totalmente diferente cresceu simultaneamente. O trabalho mais proeminente foi o Raamacharitam (final do século XII ou início do século XIII) de Cheeraman. O trabalho é uma mistura de Tamil e Malayalam.

Os poetas que ajudaram a estabilizar a importação clássica de Ramacharitam foram os três poetas Niranam (entre 1350 e 1450) da família chamada Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar e Rama Panikar. Sua dicção estava no molde de Ramacharitam. Madhava Panikkar traduziu o Gita. A obra de Sankara Panikkar, Bharata Mala, e Ramayana Bharata, de Rama Panikkar, e o Bhagavata foram baseados em temas purânicos.

No século XV, Krishnagatha, de Cherusseri Namboodiri, emergiu como uma das importantes obras em malaiala que serviu de marco no desenvolvimento de sua literatura. Isso era característico de um movimento para evitar o uso excessivo do idioma sânscrito ou tâmil. Diz-se que foi no século XVI que a língua malaiala atingiu sua própria individualidade como uma língua independente de pleno direito.

Ramanuja Ezhuthachan (século 16) representou grandeza em qualidade poética. Seu Adhyatma Ramayanam e Bhagavatam são clássicos da literatura malaiala. Seus modos literários foram antecipados até certo ponto por Cherusseri Namboodri, que escreveu Krishnagatha. Ezhuthachan popularizou a forma literária conhecida como kilipattu ou canção do papagaio.

No século XVIII veio Kunchan Nambiar, que levou literatura às massas comuns através de seus thullals - poemas narrativos populares cheios de crítica social e sátira. No mesmo período, temos atta-katha - a forma de literatura para a performance de Kathakali. O Ramanattam de Kottarakara Thampuran é o primeiro atta-katha completo.

Prosa:

A evolução da prosa foi comparativamente posterior à da poesia. Como a forma da linguagem falada se misturou com a forma clássica e deu origem a uma nova forma híbrida de poesia, a prosa também viu tal processo de hibridização.

Os decretos imperial e real sobre pedra, placa de cobre (do século IX ao século XIII) revelam a infiltração da língua falada em tâmil. Isso pode ser visto em Kautiyam (século XII), a tradução do tratado de Kautilya sobre táticas políticas.

Os primeiros textos de prosa foram manuais de instrução associados ao Koodiyaattam. Importante entre eles é Doota Vaakyam (século XIV). Havia manuais de instrução conhecidos como Krama Deepika ou Aattaprakaaram.

A prosa utilizada nesses manuais estava próxima da linguagem falada. O Brahmaanda Puraanam era destinado ao homem comum e, portanto, pouco do sânscrito. No início do século XV houve a prosa Raamayana, uma obra fortemente sânscrita, e mais tarde a Uttara Raamayana (século XVI). O século XVIII testemunhou o trabalho dos missionários cristãos em Kerala.

Durante o século XIX, Pachu Moothath escreveu sua autobiografia. A prosa românica teve seus primórdios com as obras de Ayilyam Tirunal (1831-1880), o governante de Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) escreveu Kerala Paanineeyam, um trabalho sobre gramática, considerado o trabalho mais autoritário da gramática malaiala, bem como de Bhasha Bhushanam e Sahitya Sahyam.

Em meados do século XIX, surgiram periódicos como jiiaana niksepam (1840) e Paschima Taaraka (1864), propagadores da doutrina do cristianismo. Em 1881, Kerala Mitram tornou-se o primeiro periódico secular. O famoso Manorama de Malayala, ainda muito popular, teve sua origem em 1890. Em 1896, a revista Bhashaa Poshini foi publicada. O jornal de K. Ramakrishna Pilla, Svadesaabhimaani, apresentava visões radicais.

Na ficção, Kundalatha (1887) é considerado o primeiro romance de Malayalam. O segundo romance malaiala foi Indulekha (1889), baseado no romance inglês, que criticava a situação social da época. Um famoso romance foi Sarada de Chandu Menon, publicado em 1892. Em 1891, CV Raman Pillai publicou seu romance Marthanda Varma e, mais tarde, Dharma Raja (1913) e Rama Raja Bahadur.

Sua linguagem era altamente dramática e intensa. É considerado uma contribuição única nos anais da história literária de Kerala. Ele anunciou o surgimento do romance histórico. A primeira novela política foi Paarappuram por Kurukkal e Bhaskara Menon (1904) por Appan Thampuran foi a primeira novela de detetive.

A novela de Appan Thampuran Bhuta Rayar (1923) é um retrato de Kerala no segundo século. Kerala Simham (1941) por KMPanikkar é conhecido por sua qualidade épica. O primeiro romance malaiala que tratou das classes socialmente atrasadas foi Saraswalhy Vijayam (1982) de Kunjambu. Romances sobre a vida cristã foram escritos por Kochuthomman (1892) e Kocheeppan Tharakan. Tarik Ponjikkara Rafi escreveu Papikal (1949) e Kochu Thresia (1964) foi escrito por Joseph Mattom.

Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento do Malayalam como uma língua literária, a saber, o novo sistema de educação que se enraizou através das atividades dos missionários e a influência da Universidade de Madras que foi estabelecida em 1857. O nome de Kerala Varma é famoso por elaborar um programa para o desenvolvimento da língua através da produção de livros didáticos adequados para todas as classes.

A escola Venmani de poetas rompeu as algemas do sânscrito e desenvolveu uma dicção popular para levar literatura às massas. Além disso, havia missionários como Benjamin Bulley e Hermann Gundert, que compilaram dicionários. Rajaraja Varma deu a Malayalam uma gramática autoritativa (Kerala Paniniyam) e medidores padronizados de malaiala.

Com Kumaran Asan e Vallathol Narayana Menon, o modernismo ganhou força. Vallathol trouxe o espírito do nacionalismo para a literatura malaiala. Os escritos de Asan foram motivados por um profundo impulso social. Ulloor S. Parameswara Iyer tentou conciliar o clássico com o espírito moderno.

Na década de 1930, uma nova revolta começou a se manifestar. Changampuzha Krishna Pillai era seu líder. Simbolismo tornou-se proeminente e G. Sankara Kurup, o primeiro vencedor do Prêmio Jnanpith, foi seu expoente notável.

Literatura progressista surgiu no final dos anos 1940 em Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi e Ntuppaappaakkoraanendaarunnu '- em 1951) com seu estilo e humor únicos escreveu trabalhos retratando a comunidade muçulmana.

Malayattoor Ramakrishnan era popular através de seus Verukal e Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai escreveu Rantitangazhi focado na comunidade inferior; Chemmeen (camarões), na comunidade de pescadores de Purakkad em Kuttanad; e Thottiyute Makan, lidando com a vida dos catadores de Alleppey.

Kesava Dev, outro famoso escritor da época, escreveu Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai era conhecido por seus contos como Bhrityan, Makan, Potichoru e Velakkaari. SK Pottakkat escreveu histórias curtas e travelogues. Suas obras incluem Oru Desattinte Katha Stri (vencedor do prêmio Jnanpith), Muutupatam e Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) foi um escritor cuja prosa simples e temas rústicos o tornaram popular (romances como Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum e Mintaappennu; as famosas histórias Raachiyamma e Velutta Kutti, e tocam Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (contos incluem Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti e Vanaprastham), Thikkotian (peças de teatro e poemas humorísticos e autobiografia Arangu Kanaatta Natan) e Cherukaatu, escritor de contos, poemas e peças de humor e a autobiografia chamada Jivitappaata, são alguns dos maiores escritores. de importância. Naalukettu e Asuravittu de Vasudevan discutiram conflitos e lutas sociais.

Muttathu Varkey popularizou o movimento romance na história do romance malaiala. Seus principais romances são Pataatta Painkili e Mayilatum Kunnu. NP Muhammed é um autor cujos romances (Ennappatam e Deivattinte Kannu) revelam os meandros culturais da comunidade muçulmana de Malabar. Kovilan e Nandanar são conhecidos por seus contos que retratam as provações e sofrimentos na vida de um soldado.

Rajalekshmi escreveu Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum e Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, um importante escritor de histórias dos tempos modernos, escreveu Prakasam Parattunna Oru Penkutti e Gauri. Durante este tempo, houve um número de autores como Vettoor Raman Nair, KM Kovoor e Nagavally RS Kurup, cujos trabalhos foram aclamados.

No final do século XIX e início do século XX, em uma tentativa de revolução social, autores como VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) e MP Bhattathiripad (MP) escreveram trabalhos que enfocavam as inconsistências sociais existentes. . VT joga Attukkalayil Ninnu Arangatteykku e autobiográfico Kannirum Kinaavum, Skit do MRB chamado Marakkutaykkullile Mahaanarakam e contos e travelogues, e MP / s Ritumati são famosos.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad escreveu Apphante Makal e Lalithambika Antherjanam, autor de Agmsaakshi, que reflete os conflitos entre os elementos modernos e convencionais da comunidade, além de Kotumkattil Petta Oru Ila e Maanikyan.

Os trabalhos de K Saraswati Amma eram intensamente orientados para a libertação e retratavam a força inata da mulher (contos Cholamarangal e Orukkattinte Otuvil). K. Surendren é conhecido por investigar as complexidades da mente humana em seu Taalam e Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) retrata a sociedade em suas obras. E. Vasu é famoso por seu Chuvappu Naata e KT Muhammed por Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (também conhecido como Kamala Das e Kamala Surayya) ocupa uma posição única na história da literatura malaiala.

Ela é conhecida por sua simples dicção e por expor as amargas verdades da vida de maneira simples. Ela era uma escritora versátil, fluente tanto em malaiala quanto em inglês (a obra autobiográfica Ente Katha e os contos Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi e Pakkshiyute Manam). OV Viiayan trouxe uma revolução na ficção malaiala com seus trabalhos profundamente filosóficos e místicos (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam e Thalamurakal. Ele também escreveu contos (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili e Irinjaalakuda). Os trabalhos importantes de C. Radhakrishnan são Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare e Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) tem a seu crédito o maior romance em Malayalam, Avakaasikal, que tem a tela ampla de uma família extensa estabelecida na Malásia como sua trama. Seus outros romances são Uinjaal e Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan é o autor do Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal e Keshavante Vilaapangal.

Seus contos incluem 1981 e Haridvaril Manx Muzhangumbol. P. Narayana Pillai, através do seu Parinaamam comentou sobre os valores da sociedade. VKN é conhecida por sátira da mais alta forma em Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans e Chaatham.

Sarah Joseph é autora do romance Alaahayute Penmakkal. Anand é um autor que escreve romances e contos retratando a derradeira dor da vida (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral e Nalaamate Ani).

Importantes autores da ficção Malayalam contemporânea são Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Gita Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan e CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) e SK Pottekat são vencedores do Prêmio Jnanpith em escrita de ficção. No campo do drama, nomes como EV Krishna Pillai, CJ Thomas e G. Sankara Pillai se destacam. A literatura malaiala mostrou grande vitalidade e criatividade nos últimos tempos.