Opiniões de São Tomás de Aquino sobre a política

São Tomás de Aquino Views on Politics!

O pensamento político de Aquino parte basicamente da orientação platonista e agostiniana das gerações anteriores. Agostinho havia encontrado o mundo atual carregado de pecados e desordenado e sua política meramente severa e coercitiva. Para Agostinho, o indivíduo está alinhado com a terra ou com o céu. Ser o aliado de um é ser separado do outro. São Tomás, ao contrário, não encontra nada para discutir dentro do mundo racional, humano e ordenado retratado por Aristóteles.

Ele não vê nenhuma tensão irreconciliável entre a aquisição dos bens presentes na terra e a conquista dos eternos no céu, desde que os primeiros sejam dirigidos para os últimos e os últimos não sejam negligenciados em favores do antigo Santo Tomás, visto que o homem tem um final verdadeiro e final - a beatitude eterna com Deus no céu e com isso Aristóteles nada sabia.

Contudo, a felicidade terrena também é possível e desejável. A vida na Terra não é a confusão de miséria descrita por Santo Agostinho, e a realização do bem-estar mundano é um fim que, embora limitado e secundário, é válido e sensato.

A conquista do bem-estar terrestre exige que o governo regule. No entanto, o governo não é mais o governo agostiniano, ordenado para reprimir a destrutividade humana pela força e pelo medo. É uma administração benigna adaptada ao tipo de "criatura sociável e cooperativa" que o homem é.

Ninguém é capaz de suprir todas as necessidades da vida: a cooperação entre os indivíduos é necessária para garantir os benefícios de uma divisão do trabalho. Pode haver mais de uma maneira de alcançar os fins humanos, e é preciso ser guiado com sabedoria para eles, assim como um navio precisa ser direcionado para o porto.

Estes são os fatos que não têm nada a ver com o pecado. Eles são simplesmente fatos da natureza humana. São os fatos que tornam necessário que uma comunidade humana seja unida em um propósito comum por uma liderança sábia dirigida ao bem comum.

São Tomás, em sua obra De regimine principum, sustenta que o tipo de liderança que nossa condição exige pode ser fornecido da melhor forma por um rei. Realeza, porque é governo por um, é o tipo mais natural de governo. Seu arquétipo é o governo do universo de Deus, e vemos que isso se reflete em toda parte na natureza.

É o tipo mais eficiente de governo porque o poder de um rei é indiviso e sua liberdade de ação é ilimitada. A discussão das formas governamentais em De regimine principum é incompleta. Na Summa theologiae, São Tomás recomenda novamente a realeza, mas desta vez um reinado temperado ou limitado por elementos da democracia e da oligarquia.

Isto, naturalmente, é uma receita aristotélica, emprestada da explicação de Aristóteles do governo misto na política. São Tomás segue Aristóteles ao supor que esse tipo de governo obterá estabilidade do fato de que agradará a todos os setores da comunidade.