Teoria do Comunismo de Platão (incluindo 2 formas de comunismo)

Teoria do Comunismo de Platão (incluindo 2 formas de comunismo)!

A teoria do comunismo de Platão foi certamente um corolário de sua concepção de justiça. Ele acreditava que sem o comunismo haveria choque de idéias e interesses entre razão e apetite. O comunismo de Platão é baseado na premissa de que a propriedade, os instintos familiares e os interesses privados distrairiam a atenção do homem de suas obrigações para com a comunidade.

Ele opinou fortemente que a família e a propriedade são sempre impedimentos não apenas para o rei filósofo, mas também para um plebeu no cumprimento de seus deveres. Como as relações de propriedade e família pareciam ser a principal fonte de dissensão na sociedade, Platão afirmou que nenhum deles deve receber qualquer reconhecimento em um estado ideal. Portanto, uma espécie de comunismo de família e propriedade era essencial para compensar as conseqüências do projeto de Estado ideal de Platão.

Platão acreditava firmemente que uma divisão econômica entre os cidadãos de um estado é a condição política mais perigosa. Essa crença deveu-se principalmente às opiniões generalizadas e francas expressas pelos gregos de que os motivos econômicos são muito influentes na determinação da ação política e das afiliações políticas.

Muito antes de a República ser escrita, Eurípides dividiu os cidadãos em três classes: os ricos inúteis - que são sempre ávidos por mais, os pobres - que não têm nada e são devorados pela inveja e finalmente pela classe média - um corpo forte. dos homens que salvam o estado.

Um estado oligárquico para um grego significava um estado governado por, e no interesse do bem-nascido cuja posse de propriedade era hereditária, enquanto um estado democrático era governado por e para muitos que não tinham nem hereditariedade nem propriedade.

Essas diferenças econômicas eram a chave para as instituições políticas e não era uma ideia nova, que os gregos estavam seguindo desde as eras. A causa do desassossego que Platão estava experimentando em Atenas deveu-se principalmente aos problemas presentes desde os dias de reformas de estadista de Sólon em Atenas.

Essa situação convenceu Platão de que a riqueza tem um efeito muito pernicioso sobre o governo, mas ficou consternada com o fato de que não havia como abolir o mal, exceto pela abolição da própria riqueza. Para curar a ganância entre os governantes, há apenas um caminho e isso era negar-lhes o direito de chamar qualquer coisa. A devoção aos seus deveres cívicos não admite rival privado.

O exemplo de Esparta, em que se negou aos cidadãos o uso do dinheiro e o privilégio de se engajar no comércio, indubitavelmente influenciou Platão a chegar a essa conclusão. A principal razão para Platão enfatizar o comunismo da propriedade era trazer maior grau de unidade no estado.

Platão foi igualmente veemente quanto à instituição do casamento e opinou que os afetos familiares dirigiam-se a uma pessoa em particular, como outro potente rival do Estado na competição pela lealdade dos governantes.

Ele afirmou que a ansiedade pelos filhos é uma forma de busca pessoal mais perigosa do que o desejo de propriedade, e o treinamento de crianças em casa como uma má preparação para a devoção total e única, que o Estado tem o direito de exigir. Platão ficou, de fato, horrorizado com a casualidade do acasalamento humano que, segundo ele, não seria tolerado na criação de qualquer animal doméstico.

A melhoria da corrida exige um tipo de união mais controlado e mais seletivo. Finalmente, a abolição do casamento foi provavelmente uma crítica implícita à posição das mulheres em Atenas, onde suas atividades foram resumidas em manter a casa e criar as crianças. Para isso, Platão negou que o Estado sirva a metade de seus possíveis guardiões.

Além disso, ele era incapaz de ver que há algo na capacidade natural das mulheres que corresponde à prática ateniense, uma vez que muitas mulheres eram tão bem qualificadas quanto os homens para participar de tarefas políticas ou mesmo militares.

As mulheres da classe guardiã, consequentemente, compartilharão o trabalho dos homens, o que torna necessário que ambos recebam a mesma educação e estejam estritamente isentos de deveres domésticos. O argumento de Platão sobre a criação de animais domésticos refere-se às relações sexuais entre homens e mulheres.

Não é que ele considerasse o sexo casualmente, mas exigia uma quantidade de autocontrole que nunca se realizou entre quaisquer grandes populações. Segundo ele, se a unidade do Estado precisa ser garantida, a propriedade e a família ficam no caminho, portanto, ambas devem ser abolidas.

Formas de comunismo:

O comunismo de Platão é de duas formas, a saber, a abolição da propriedade privada, que incluía casa, terra, dinheiro, etc., e a segunda, a abolição da família, através da abolição desses dois, Platão tentou criar uma nova propriedade social. ordem em que a classe dominante entregou a propriedade familiar e privada e abraçou um sistema de comunismo. Esta prática do comunismo destina-se apenas à classe dominante e à classe dos guardiões.

No entanto, Platão não vinculou esse princípio na terceira classe, a saber, os artesãos. Em outras palavras, eles foram autorizados a manter propriedade e família, mas estavam sob estrita supervisão para que eles não se tornassem nem muito ricos nem muito pobres. Embora Platão estruturasse a sociedade dessa maneira, ele nunca fez qualquer tentativa de elaborar seu plano que assegurasse que tal sistema funcionasse.

A seguir, uma breve descrição de cada forma de comunismo:

1. Comunismo de Propriedade:

O comunismo de propriedade de Platão não está de modo algum relacionado ao comunismo moderno ou ao socialismo porque não houve menção à socialização dos meios de produção. A abordagem de Platão estava principalmente relacionada a um fator de produção, isto é, propriedade que precisa ser socializada.

A terra e seus produtos estavam nas mãos dos agricultores. Então, apenas os guardiões foram privados de propriedade. Platão privou-os de todos os objetos de valor, como ouro e prata, e foi-lhes dito que o metal divino está dentro deles, e, portanto, não há necessidade de ornamentos, pois pode poluir os pensamentos divinos.

Os guardiões recebiam salários justos o suficiente para sua manutenção. Eles deveriam jantar em mesas comuns e morar em barracas comuns, que estavam sempre abertas. Assim, o comunismo de Platão era de caráter ascético. O comunismo de Platão existia apenas para a classe governante. Portanto, era comunismo político e não comunismo econômico.

2. Comunismo das esposas:

O esquema comunista de Platão privou a classe guardiã não apenas da propriedade, mas também de uma vida privada ou familiar, porque a família introduziu um elemento seu e do meu. Ele acreditava que a família destruiria um senso de cooperação que forma a base de um estado. Para destruir a família, é importante destruir o egoísmo. Platão queria que os governantes de um estado ideal não se desviassem de seu trabalho e fossem tentados a se interessar por si mesmos.

Platão opinou que a família era a grande fortaleza do egoísmo e, por essa razão, tem que ser banida para a classe governante. Essa situação traz uma questão de 'Será que Platão negou aos seus guardiões uma vida sexual normal?' Para isso, Platão afirmou que o acasalamento era encorajado entre aqueles que conseguem, da melhor maneira possível, produzir filhos da qualidade desejada.

Outra questão que foi levantada estava relacionada àquelas crianças que nasceram desta união. Segundo Platão, eles seriam propriedade do Estado. Imediatamente após o nascimento, eles seriam levados para um berçário, nutridos e nutridos ali. Esse método garantiria que nenhum dos pais tivesse afeição por um filho e, assim, amaria todos os filhos como se fossem seus.

Além disso, os guardiões, em vez de cuidar do bem-estar de sua progênie, prosperariam pelo bem-estar de todos. Assim, os guardiões do estado constituiriam uma grande família na qual todas as crianças seriam tratadas como iguais e comuns. Preso por alegrias e tristezas comuns, há relação pessoal ou exclusiva com uma família e no processo todo o estado.

Platão estipulou ainda a idade para homens e mulheres para gerar filhos. Ele afirmou que a idade apropriada para gerar filhos de mulheres deve ser entre a idade de 20 e 40 anos e homens entre 25 e 55 anos, porque neste momento, o vigor físico e intelectual é mais. Se alguém desrespeitava as regras, elas eram tratadas como seres profanos e profanos.

Assim, o comunismo das esposas de Platão forneceu bases sociais, políticas e psicológicas para o estado ideal. Platão acreditava que tal comunismo de família removeria o conflito entre os interesses pessoais e os objetivos do estado.