Modernismo: origem e significado do modernismo

Modernismo: origem e significado do modernismo!

Origem:

Originado da palavra latina 'modernus', moderno significa “do presente, tempos recentes”.

Enciclopédia das Ciências Sociais define o termo "modernismo", como em:

O modernismo pode ser descrito como a atitude mental que tende a subordinar o tradicional ao romance e a ajustar o estabelecido e costumeiro às exigências do recente e inovador. Similarmente, Um Dicionário de Pensamento Político diz: “… o eu que vem de viver 'agora'… Etimologicamente, o termo está conectado com 'modo' e, portanto, moda, ocorre com seu sentido moderno.

De acordo com a Enciclopédia Internacional de Ciências Sociais e Comportamentais, “o termo 'moderno' (latim modernus) tem sido usado desde o quinto século para distinguir 'novo' ou 'atual' do 'antigo' ou 'antigo' (antiguidades latinas). ), especialmente como um meio de descrever e legitimar novas instituições, novas regras legais ou novas suposições acadêmicas ”.

Assim, a origem do termo "modernismo" mostra que o termo "moderno" deriva do latim modo, que significa simplesmente "de hoje" ou o que é atual, como distinto dos tempos antigos. Etimologicamente, pode-se citar que o "modernismo" conotado de contemporâneo, de recente pensamento da origem recente ou do tempo contemporâneo é moderno.

Significado e Definições:

A modernidade (ou, aliás, o modernismo) é definida de maneira diferente por diferentes pensadores. Em primeiro lugar, há um grupo daqueles pensadores que definem o termo como um antônimo à tradição. Esses pensadores acreditavam que, contrariamente à tradição caracterizada por governanta, passado, recorrência e aceitação acrítica, a sociedade moderna é uma sociedade racional ou científica, que é criada ou inventada pelo homem para si próprio.

Mike Featherstone, ao definir o termo "modernidade", diz:

A modernidade é geralmente considerada como tendo surgido com a Renascença e foi definida em relação à Antiguidade, como no debate entre os antigos e os modernos ... A modernidade é contrastada com a ordem tradicional e implica a progressiva racionalização e diferenciação econômica e administrativa da sociedade. processos sociais do mundo que trouxeram à existência o moderno estado capitalista-industrial e que eram frequentemente vistos de uma perspectiva nitidamente antimoderna.

Assim, originada dos movimentos da Renascença e da Reforma, a modernidade separou o antigo do presente. A essência da modernização, portanto, está em uma transformação racional da ordem social, que implica um movimento na direção do escrutínio racional das práticas tradicionais.

Da mesma forma, a transformação racional da ordem econômica envolve o avanço tecnológico e a transformação racional da ordem política significa a difusão contínua do poder político para grupos mais amplos da sociedade e, em última análise, para o povo em geral.

De fato, a modernização conota uma transformação das sociedades tradicionais para as modernas, que se caracterizam pela predominância de valores não tradicionais, como a secularidade, o universalismo, a especificidade de papéis e a individualidade. É compreensível que o modernismo seja concebido como um antônimo do tradicionalismo no sentido ideal típico da tradição.

Nas palavras de Edward Shills:

… Tradição conota a aceitação rotineira de um corpo de crenças e padrões de ação do passado apenas por pura reverência pela sabedoria do passado. Assim definidos, os constituintes da tradição são: doação, passado, recorrência, filiações e aceitação acrítica. Mais importante do que qualquer outra coisa para uma sociedade tradicional é sua tendência a aceitar a herança do passado sem um escrutínio crítico, quase em um espírito deferente.

Contra isso, uma sociedade moderna é caracterizada por um "espírito positivista inquietante", isto é, um espírito de análise racional de todas as crenças ou práticas passadas e presentes. Assim interpretada, a modernização implica um processo de reorganização racional de uma sociedade, sem qualquer consideração por aspectos da tradição como irracionais ou não-racionais.

É nesse sentido de tradição como um modo de "aceitação acrítica" do passado e da modernidade como um modo de "escrutínio e retoque racional" que a modernização pode ser definida como um antônimo do tradicionalismo.

A afirmação acima conota que, se "antigo" significa seguimentos não-críticos de normas e costumes, "modernidade" significa sua evolução racional. De acordo com Shills, essa é a racionalidade que separa a modernidade da tradição. Assim, as sociedades tradicionais são aquelas onde as regras e os regulamentos são seguidos por causa de sua doação, enquanto nas sociedades modernas toda e qualquer norma é seguida apenas por meio de inspeção e escrutínio racionais.

Uma das principais fontes da abordagem dos modernistas à crítica da sociedade tradicional encontra-se em seu entusiasmo pela ciência e nas noções de progresso e razão pelas quais ela parecia fornecer uma garantia. Assim, a sociedade moderna é a sociedade científica inventada pelo próprio homem. Portanto, os estudiosos definiram a sociedade moderna como uma sociedade industrial.

Krishna Kumar diz:

A sociedade moderna é a sociedade industrial. Modernizar é industrializar. Pode ser possível dar algum outro significado à modernidade, mas fazê-lo seria perverso e enganoso. Historicamente, a ascensão da sociedade moderna está intrinsecamente ligada ao surgimento da sociedade industrial.

Todas as características que associamos à modernidade podem ser relacionadas ao conjunto de mudanças que, não mais do que a idade de um século, deram origem ao tipo industrial de sociedade. O que isso sugere imediatamente é que os termos industrialismo e sociedade industrial cobrem muito mais do que os componentes econômicos e tecnológicos que compõem seu núcleo.

O industrialismo é todo um modo de vida. Abrange mudanças econômicas, sociais, políticas e culturais. É através de uma transformação tão abrangente através da industrialização que as sociedades se tornam modernas.

A declaração acima define a modernidade como uma sociedade industrial. A industrialização é a característica básica de uma sociedade moderna porque tem seu impacto nos aspectos sociais, econômicos e políticos da vida do homem. Consequentemente, podemos ver as alterações nos respectivos campos.

A modernidade também pode significar ecoísmo pelo qual nos referimos à dominação de toda a vida social por atividades econômicas, bens econômicos e critérios econômicos de realização. A sociedade moderna está principalmente preocupada com o dinheiro como medida comum e meio de troca.

Ele empurra para o fundo alternativas possíveis pré-ocupações com a família e o parentesco, que permeiam cedo, sociedades primitivas, ou política e bem-estar, que são típicas das sociedades agrárias tradicionais (por exemplo, na Idade Média).

Significa modernidade significa o desenvolvimento racional e científico que está afetando outros campos relacionados e, portanto, a vida de um indivíduo está sendo afetada.

Mark Solomon explica a modernidade como um processo que converte uma sociedade agrária em uma sociedade industrial. Em suas palavras:

… Modernização… é um processo pelo qual as sociedades agrárias se tornam nações industriais ricas ”.

Isto implica, obviamente, uma dicotomia de sociedades agrárias e industriais, com seu foco na industrialização como uma fonte genérica de modernização. Em seu sentido geralmente aceito, a industrialização é definida como um processo pelo qual a população ativa de uma sociedade se envolve cada vez mais nos setores de produção e serviços de ocupações não-agrícolas.

Acredita-se que a aceitação de um sistema produtivo mecanizado gera mudanças em larga escala na estrutura das sociedades pré-industriais. Essa crença deu origem à hipótese da "convergência", que implica que todas as sociedades industriais tendem a convergir para um sistema social idêntico. Por conseguinte, a modernização significa mudança estrutural da sociedade pré-industrial para a sociedade industrial.

Outra escola de pensadores acredita que a modernidade é um triunfo do indivíduo. John Naisbitt e Patrica Aburdence pertencem a esta categoria.

Eles definem a modernidade da seguinte maneira:

… Triunfo do indivíduo como central entre as 'megatendências' que caracterizam a época moderna. Eles querem dizer com isso a ascendência final do indivíduo humano - em vez de comunidade, tribo, grupo, nação - para o papel central na sociedade. À medida que o indivíduo é emancipado de laços grupais impostos e insubstituíveis, livre para se mover entre coletividades sociais, escolhendo sua afiliação à vontade, autodeterminada e responsável por suas próprias ações, sucesso e fracassos.

Na sociedade tradicional, os indivíduos eram obrigados a seguir algumas práticas irracionais, mas a era moderna evoluiu pelo homem através de sua capacidade de pensar e capacidade de ter controle sobre todos os acontecimentos ao seu redor. Aqui, a ênfase é colocada mais e mais na vida presente do que no passado ou no futuro. Assim, pode-se dizer que a modernidade é uma ideologia, que dá mais importância ao passado presente e invisível do indivíduo do que a um futuro irrecuperável.

Além disso, os pensadores estruturadores definem a modernidade como uma sociedade estruturalmente organizada. Eles são da opinião de que na sociedade moderna todo o trabalho é definido de uma maneira muito estruturada. Não há qualquer confusão sobre os deveres a serem executados.

Todo e qualquer membro da sociedade moderna conhece sua área de trabalho, enquanto na sociedade antiga um único homem era responsável por todo o trabalho a ser feito. Assim, esta escola de pensadores vê a modernização como um processo de diferenciação estrutural, especialização funcional e integração de ordem superior.

De acordo com Talcott Parsons:

Ele [modernização] refere-se a uma mudança de relativamente indiferenciada para cada vez mais diferenciar formas sociais atendidas por uma especialização cada vez mais complexa e interdependência funcional. Em termos de sistema de papéis, prevê uma mudança de papéis atribuídos, funcionalmente difusos e particularistas para papéis orientados para a realização específicos e universais.

No que diz respeito à evolução organizacional. Parsons identifica os quatro "universais evolutivos" seguintes como fundamentais para a estrutura de uma sociedade moderna: organizações burocráticas, dinheiro e mercados, um sistema legal universalista e associação democrática tanto no governo quanto nas formas privadas. Acredita-se que esses desenvolvimentos conduzam à “crescente capacidade adaptativa generalizada das sociedades”, que, por sua vez, é considerada uma medida de modernização.

Ralf Dahrendorf, ao definir modernidade no contexto similar, diz:

A modernidade como diferenciação no local de trabalho ... É mais significativa na esfera do trabalho, onde aparece um grande número de ocupações e profissões especializadas, estreitamente definidas, exigindo diversas habilidades, competências e treinamento. Mas também é pronunciado na esfera do consumo, onde a variedade impressionante de opções ou "chances de vida" enfrenta todos os consumidores em potencial. Ambas elevam tremendamente o escopo das escolhas, na educação, na carreira ocupacional e no estilo de vida.

Assim, a partir do campo econômico, a modernidade tem impacto não só no mercado, no comércio e nos negócios, mas também na sociedade, na educação, na cultura e até na construção da família. Um novo tipo de estilo de vida se desenvolveu onde as normas e práticas tradicionais perderam sua existência ou foram substituídas por normas científicas racionais modernas, que são universais por natureza. É por isso que; Stuart Hall, David Held e Tony McGrew definem a modernidade como um conjunto de instituições:

A modernidade pode ser caracterizada por um conjunto de instituições, cada uma com seu próprio padrão de mudança e desenvolvimento. Entre estes, incluiríamos: o estado-nação e um sistema internacional de estados; uma ordem econômica capitalista dinâmica e expansionista baseada na propriedade privada, no industrialismo, no crescimento do sistema administrativo e burocrático de organização e regulação social em larga escala; o domínio de valores culturais seculares, materialistas, racionalistas e individualistas; e a separação formal do 'privado' do 'público'.

Parece que a modernização é um processo multifacetado. Como definido em termos racionalistas, o conceito de modernização significa um processo de mudança social direcionada, que implica deliberação, projeção e visão de direção. A questão da direção é da maior importância para a imagem da modernização. E é aqui que a racionalidade assume significado como valor de origem da modernidade.

A modernização é, portanto, um conceito de dois gumes, implicando uma referência retrospectiva e também uma perspectiva. Visto de forma retrospectiva, refere-se a um tipo de mudança social, que se originou durante a revolução industrial da Inglaterra (1760-1830), e na evolução política da França (1789-1794). Como termo de perspectiva, a modernização denota um processo de mudança direcionada através do qual os países do Terceiro Mundo buscam alcançar as chamadas nações modernas.

Assim, há duas conotações possíveis de modernização: uma, que o termo é reservado para denotar as mudanças que algumas das nações européias sofreram nos últimos séculos sob o impacto das revoluções científicas, tecnológicas e políticas; e dois, para extrair o termo de suas amarras históricas européias e aplicá-lo como uma ferramenta analítica para mudar o resto do mundo.

Se há uma característica comum nas várias definições de modernização, é o reconhecimento explícito ou implícito da centralidade da racionalidade no processo de modernização. Juntamente com a racionalidade, a universalidade e a individualidade implicam outros valores, que compreendem a modernidade.

Assim, a modernização pode ser definida como um processo de transformação estrutural, juntamente com uma linha racional e normas universais, independentemente de qualquer referência de qualquer modelo, porque o indivíduo é o criador e também o controlador dessa sociedade moderna.