Opiniões de Mahatma Gandhi sobre: ​​Princípio da Tutela

Opiniões de Mahatma Gandhi sobre: ​​Princípio da Tutela!

Esse princípio evoluiu na mente de Gandhi como resultado de seu desenvolvimento espiritual, que ele deveu em parte ao seu envolvimento profundo com o estudo da literatura teosófica e do Bhagvad Gita.

Sua familiaridade com as máximas da eqüidade na tradição jurídica ocidental também o tornou consciente das implicações do princípio da tutela. Em um plano individual, ele percebeu que aqueles que buscavam alcançar Deus através do serviço social, mesmo que controlassem vastas posses, não deveriam considerá-lo como seu. Eles devem, antes, manter suas posses em confiança para o benefício daqueles menos privilegiados do que eles mesmos.

No plano social, esse princípio implicava que os ricos não podiam reivindicar justamente que suas posses eram inteiramente deles. A razão era que eles não podiam acumular sua riqueza sem o trabalho e a cooperação dos trabalhadores e setores mais pobres da sociedade.

Conseqüentemente, eles estavam logicamente e moralmente ligados a compartilhar sua riqueza em uma medida justa com seus trabalhadores e os pobres. Mas, em vez de garantir isso por meio de legislação, Gandhi queria que pessoas ricas entregassem voluntariamente parte de sua riqueza e confiassem em quem trabalhava para elas.

A adoção dessa doutrina em escala individual e nacional era, acreditava ele, a única maneira de formar uma sociedade igualitária e não violenta. Ele define a tutela em termos simples: "O homem rico ficará de posse de sua riqueza, da qual ele usará o que ele razoavelmente requer para suas necessidades pessoais e atuará como fiduciário para que o restante seja usado para a sociedade".

Gandhi não acreditava em riqueza herdada, pois achava que um administrador não tinha herdeiros, mas o público. Ele não favoreceu a compulsão na rendição das riquezas porque acreditava que a desapropriação forçada dos ricos negaria à sociedade os talentos de pessoas que poderiam criar riqueza nacional.

Seu método era persuadir os ricos a agir como fiduciários, falhando qual satyagraha poderia ser adotada. Mas na década de 1940, ele passou a acreditar que a legislação estadual seria necessária para garantir o cumprimento do princípio da tutela.

Em suma, pode-se dizer que as fontes das idéias sociais de Gandhi podem ser atribuídas à cultura em que ele nasceu e foi criado. Eles certamente foram estimulados e esclarecidos por seu contato com o Ocidente e suas experiências na África do Sul. De fato, ele freqüentemente dizia que nunca parou de aprender. A introspecção e o experimento desempenharam um papel importante na evolução de suas idéias sociais.

Mesmo assim, até o final, Gandhi sustentou que as idéias expressas por ele em Hind Swaraj em 1909 ainda eram válidas, na verdade, ele fez muitos compromissos ao longo dos anos principalmente porque ele era um pragmático e acreditava em fazer compromissos sem sacrificando princípios fundamentais.

Assim, um estudo das fontes e evolução das idéias sociais de Gandhi é um levantamento das complexidades que vão moldar as idéias de um homem. Nele estão as influências culturais absorvidas inconscientemente, o impacto de outras mentes, a experimentação com idéias e ideais, os ajustes e compromissos e, acima de tudo, as lições aprendidas da experiência.