Budismo: Desafio à Ordem Bramana
Nas partes orientais da Índia, entretanto, desenvolveu-se uma corrente de pensamento não-ortodoxa paralela através do surgimento de Upanishads e literatura budista. Aos poucos, isso se tornou um desafio para a tradição Védico-Brahmanical no início de forma bastante velada, mas depois abertamente.
Nestes movimentos, encontramos uma síntese única de diferentes correntes étnico-culturais. Devido ao complexo entrelaçamento das diversas vertentes, não é fácil identificar e isolar a contribuição de várias culturas.
Entre as principais correntes etno-culturais estão o ariano, o mediterrâneo civilizado, o australoide e o mongolóide. Nos primeiros tempos da Rig Védica, embora houvesse a noção de superioridade baseada na raça, o desvio da sociedade não era tão rígido e elaborado como o encontrado nos tratados védicos pós-Rig. Na literatura budista, as pessoas descritas são altamente comerciais, liberais, afluentes e felizes.
Parece que nas partes do nordeste da Índia, que se tornaram a sede dos Upanishads e do budismo, o comércio e o comércio floresceram extensivamente, e idéias liberais se desenvolveram entre a elite daquela região. Talvez tenham sido essas idéias que encontraram expressão nas duas revoltas contra a ortodoxia bramânica.
Um forte apelo foi feito por igualdade e fraternidade naquela era primitiva da civilização, tanto nos estados monárquicos e republicanos daquela região. A posição predominante dos Brahmanas, com base no nascimento, foi desafiada. Isso de certa forma também foi um desafio à supremacia ariana.
Embora os Upanishads considerem muitos professores respeitáveis como pertencentes aos Varnas inferiores, eles não criticam diretamente a hierarquia de Varna. Por outro lado, Buda declarou abertamente o sistema de Varna irracional e repreensível, pois todos os seres humanos pertencem a uma espécie humana comum, qualquer que seja a cor da sua pele. Ele refutou o mito védico da origem da hierarquia de Varna e declarou que ele era falso.
A estrutura social descrita nos textos budistas não é muito diferente da estrutura que realmente existiu nos tempos pré-modernos recentes. Encontramos nos textos budistas orgulhosos reis e guerreiros, Brahmanas que eram bem versados nos três Vedas, Vaisyas ou Srshis ricos que liberalmente faziam presentes para a nova religião e artesãos habilidosos. Nos textos budistas, a supremacia dos Brahmanas era abertamente desafiada. O Buda declarou que não se pode ser considerado superior apenas por causa do nascimento ou da linhagem.
Ele declara:
“Por simples nascimento ninguém se torna um Brahmma,
Por mero nascimento ninguém se torna um excluído.
Por ações, um se torna um Brahmana,
Por ações, torna-se um outcaste.
Durante uma discussão com um jovem Brahmana, Buda argumentou sistematicamente que todos os Varnas, brancos ou negros, pertencem a uma raça humana. Na literatura budista, podemos testemunhar as fases iniciais da sociedade industrial e comercial na Índia.
Várias coisas bonitas foram produzidas por artesãos. Os artesãos foram organizados em guildas fortes. Havia comerciantes que costumavam fazer longas viagens marítimas para vender sedas, musselinas, brocados, drogas, marfim e marfim, perfumes, jóias e ouro. Assim surgiu uma classe média rica e liberal composta principalmente de artesãos e Vaisyas. É notável que nos textos budistas encontramos normas e valores da crescente classe média puritana. Esses valores promoveram o ativismo e a formação do capital.
O conselho dado aos comerciantes da Digha Nikaya revela o espírito comercial da era budista:
“Ganhar dinheiro como a abelha,
quem não magoa a flor;
Tal homem faz sua pilha.
Como um formigueiro gradualmente;
O homem cresceu rico,
Assim, pode ajudar sua família.
E firmemente atrás seus amigos para si mesmo
Ele deveria dividir seu dinheiro em quatro partes,
Por um lado ele deveria viver,
Com dois expandir seu comércio.
E o quarto ele deveria salvar
Contra um dia chuvoso.
Esses valores promoveram a acumulação de capital necessária para a indústria e o comércio. Parece que a revolta do budismo contra o sistema de estratificação bramânico baseado no nascimento tem muito a ver com o surgimento da classe comercial nos tempos do Buda.
