Breve Ensaio sobre o Homem como Animal Social (1097 Words)

Aqui está o seu ensaio sobre o homem como um animal social!

Há muito tempo, Aristóteles expressou que "o homem é essencialmente um animal social por natureza". Ele não pode viver sem sociedade, se o fizer; ele é ou besta ou Deus. O homem percebe seus objetivos, sua existência na sociedade: ele encontra vários ingredientes na sociedade através dos quais ele pode atingir a perfeição da vida. O dia, ele nasceu para o dia em que ele deixa este planeta que ele está na sociedade.

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Homem como 'Robinson Crusoe' nunca pode desenvolver sua personalidade, linguagem, cultura e 'profundidade interior' vivendo fora da sociedade. A afirmação de que um homem é um animal social implica que o homem não pode viver sem a sociedade. A sociedade é indispensável para ele. Ele precisa da sociedade como questão de natureza, necessidade e bem-estar. Todas essas três implicações são explicadas da seguinte maneira:

1. O homem é um animal social por natureza. A natureza do homem é tal que ele não pode se dar ao luxo de viver sozinho. Nenhum ser humano é conhecido por ter desenvolvido normalmente em isolamento. Maclver citou três casos em que crianças foram isoladas de todas as relações sociais para fazer experimentos sobre a natureza social do homem. O primeiro caso é de Kaspar Hauser, que desde a infância até o décimo sétimo ano foi criado nos bosques de Nuremberg.

No seu caso, descobriu-se que, aos dezessete anos, ele mal conseguia andar, tinha a mente de uma criança e podia murmurar apenas algumas frases sem sentido. Apesar de sua educação subsequente, ele nunca poderia se tornar um homem normal.

O segundo caso foi de duas crianças hindus que em 1929 foram descobertas em uma toca de lobo. Uma das crianças morreu logo após a descoberta. A outra criança só podia andar em todos os quatro, não possuía nenhuma língua exceto lobos como rosnados. Ela era tímida do ser humano e tem medo deles. Foi só depois de um treinamento cuidadoso e simpático que ela pôde aprender alguns hábitos sociais.

O terceiro caso foi de Anna, uma criança norte-americana ilegítima que havia sido colocada em uma sala aos seis meses de idade e descoberta cinco anos depois. Na descoberta, descobriu-se que ela não podia andar ou falar e era indiferente às pessoas ao seu redor.

Esses casos provam que o ser humano é social por natureza. A natureza humana se desenvolve no homem somente quando ele vive em sociedade, somente quando ele compartilha com seus semelhantes uma vida comum. Os relatos do nobre selvagem livre de todas as restrições sociais que vivem nas florestas e apaziguando seu apetite com os frutos são contos idílicos desprovidos de todo valor histórico. Até mesmo os sadhus que se retiraram da vida mundana vivem na companhia de seus companheiros na floresta.

Tudo isso tende a mostrar que a sociedade é algo que preenche uma necessidade vital na constituição do homem, não é algo acidentalmente acrescentado ou sobreposto à natureza humana. Sua própria existência é exercida nos tecidos da sociedade. Ele conhece a si mesmo e seus companheiros dentro da estrutura da sociedade. De fato, o homem é social por natureza.

2. O homem vive na sociedade porque a necessidade o obriga. Muitas de suas necessidades permanecerão insatisfeitas se ele não tiver a cooperação de seus semelhantes. Todo indivíduo é a fonte de uma relação social estabelecida entre homem e mulher. A criança é criada sob os cuidados de seus pais e aprende as lições de cidadania em sua companhia.

Se o bebê recém-nascido não receber proteção e atenção da sociedade, ele não sobreviveria nem um dia. Nós recebemos nossas necessidades de comida, abrigamos roupas áridas preenchidas apenas por viver e cooperar com os outros. As histórias dos casos citados acima provam que as pessoas criadas entre animais longe de seres humanos permaneciam animais em hábitos. A importância da sociedade para o desenvolvimento físico e mental é, portanto, óbvia. Ninguém pode se tornar um ser humano a menos que ele viva com seres humanos.

O medo do animal selvagem faz com que alguns procurem a cooperação de outros; a satisfação da fome alimentar, fome-descanso, etc., através de troca ou permuta podem trazer alguns em relação; a ação conjunta e a divisão do trabalho podem ser consideradas necessárias para a obtenção de algum objetivo comum que o indivíduo sozinho não pode ser capaz de assegurar. A necessidade de autopreservação, sentida por todos os seres, torna o homem social. Portanto, não é devido apenas à sua natureza, mas também devido às suas necessidades que o homem vive em sociedade.

3. O homem vive na sociedade pelo seu desenvolvimento mental e intelectual. A sociedade preserva nossa cultura e a transmite para as gerações seguintes. Liberta e limita nossas potencialidades como indivíduos e molda nossas atitudes, nossas crenças, nossas morais e ideais.

A mente de um homem sem sociedade, como os casos selvagens mostram, permanece a mente de uma criança mesmo na idade adulta. O patrimônio cultural direciona nossa personalidade. Assim, a sociedade cumpre não apenas nossas necessidades físicas, mas também determina nosso equipamento mental.

Portanto, fica estabelecido além de qualquer dúvida que o homem é um animal social. O homem requer a sociedade como condição sine qua non para sua vida como ser humano. Não é uma ou algumas necessidades particulares ou tendências do homem que o obrigam a viver em sociedade, mas sem isso sua personalidade não pode vir a existir.

Com base na discussão acima, pode-se concluir que os indivíduos e a sociedade são interdependentes. A relação entre eles não é unilateral; ambos são essenciais para a compreensão do outro. Nem os indivíduos pertencem à sociedade, pois as células pertencem ao organismo, não a sociedade, um mero artifício para satisfazer certas necessidades humanas. Nem a própria sociedade tem um valor além do serviço que presta aos seus membros, nem os indivíduos podem prosperar sem a sociedade.

Nem a sociedade é inimiga do desenvolvimento da individualidade, nem existe por si mesma. De fato, ambos são complementares e complementares uns aos outros. Cooley escreve: “Um indivíduo separado é uma obstrução desconhecida para a experiência e para os indivíduos. A sociedade e os indivíduos não denotam fenômenos separados, mas são simplesmente aspectos coletivos e distributivos da mesma coisa ”.

Explicando a relação entre indivíduo e sociedade, Marcher observa: “A sociedade com todas as tradições, as instituições, o equipamento fornece uma grande ordem de mudança da vida social, surgindo das necessidades psicológicas e físicas do indivíduo, uma ordem em que o ser humano os seres nascem e se cumprem com quaisquer limitações e transmitem às gerações vindouras a exigência de viver. Devemos rejeitar qualquer visão desse padrão que veja a relação entre indivíduo e sociedade de um ou outro lado ”.